西游记中的须菩提祖师为何方神圣(三十八)(2/2)

技艺而为众师法的人，也指佛教、道教中宗派的创立者人，泛指创始者。以“菩提圣树”在汉传佛教中被尊崇的地位和“祖师”的定义，以“四大圣树”唯有菩提树和释迦牟尼佛之间存在“半师之谊”的情形来看，“菩提”一词后缀“祖师”也是堪当的，更是一种敬称。但是“须菩提祖师”名称中的“须”字就有点令人费思了，这个问题不大，但确实是个令人琢磨的小问题。因为加这一个“须”字，就很容易让人联想起释迦牟尼佛的十大弟子之一“须菩提罗汉”（“罗汉”在前面的篇幅中已有相关描述”。而以“须菩提祖师”有“大觉金仙”的称谓来看，则可以肯定须菩提祖师绝对不是罗汉品阶的神明，那么作者加个“须”字是什么寓意呢？结合《西游记》书中对西天的人、物等等，以及对须菩提祖师的诸多汉化描写的情形，我们也只有在“汉化”概念中寻找答案。“须”，在汉语中的意思，顾名思义，乃人面上的须毛，多指男人面部的胡须。延伸意指年龄极大、阅历深厚、德高望重的男性。按照佛教的说法，做为“万灵之宗”、“万灵之宗源”的“菩提圣树”是堪当汉文自中“须”字的字义的。再加上“菩提圣树”为“觉悟、智慧、真理、功果”的象征。再以作者加上这个“须”字和“祖师”一词连贯来看，则寓意着“菩提”是“大法门”中资历老之又老、德高望重的宗师级大神明。而这也符合我们认为“须菩提祖师”是《西游记》作者以大神仙的形式进行了拟人化描写的“菩提圣树”这个认定。当然在道教中，特别是在“正一道”中，也是大量使用“法门”（由于在千百年的佛、道两教的斗争中佛教常以“法门”、“不二法门”的称谓自居，因而“法门”在人们的习惯性思维中，早就成了佛教的代称）、“祖师”之类的称谓的，所谓的“文史不分家”、“道儒不分家”、“三教出一门”，从这些称谓上我们都可以略窥一斑。

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