第一百一十七章 琉球国驸宾的野望(2/3)

这道统之争是何其惨烈，当年的孔老夫子可是用鲜血作为诠释的。少正卯之诛，从正面印证了儒家是怎样对待“异教徒”的。

当然，诛少正卯之说，有可能是荀卿在战国末年的穿凿附会，但这不妨碍后世儒家将此作为一种原则继承下去。无论是这事儿是不是孔子做的，都只不过是为了消灭异己者而寻找的一个先例、借口罢了，至于史实这种东西，儒家何曾真的在乎过？

黄林也是不在乎的。历史是胜利者书写的。而他只要成为胜利者就可以了。

为了成为胜利者，黄林需要一大群和自己志同道合的人，奈何，这个时代严重缺乏这样的人，而康宁，则恰恰是极为难得的一个。

“这第二条，就是康宁曾经受到他父亲的影响，对海上之事特别感兴趣。你我都知道，琉球国的陆地面积实在太小，我们的未来，在蔚蓝色的大海上。”

尚宏点点头。他已经不是第一次听到黄林的这种观点了。虽然在内心之中，他还是不以为然的，但是眼看着黄林的船队已经是近海各种势力之中最强大的一股，每年都有数百万两的净利润入账，他已经开始准备重新修订自己的世界观。

在黄林从李铎那里得到的情报之中，康深受徐鸿儒和石子明的影响，对于海权意识要远远强于当时的明朝人。

这样的好苗子，岂能不挖过来。

“这第三嘛。就是此人是黑莲教教主，教众在青州府上下已有数十万之众。而且手底下有一支团练队伍，虽说战斗力一般，但总体看来，已经是大陆上不可小觑的一股力量。”

尚宏清楚，所谓琉球国的未来在海上云云，只不过是说贸易立国罢了。人。终究是不能居住在海上的，所以要做买卖，终究是离不开大陆的。黄林所谓希望在海上，只不过是跑腿的而已。

既然终究要登陆。那就不可避免的需要一个桥头堡，一两个港口，是远远不够的。那么康宁倒的确是一个上佳选择。

同时尚宏也知道，黄林一直在为手下不和的事情烦心。虽然她尽量使用汉人，但地域歧视的问题还是出现了。更何况手下的一帮洋鬼子。还试图在他的地盘船舶劳什子的耶稣。

黄林在后世的时候，时常在老家注意到无事可做的中老年妇女受人蒙蔽，去信奉什么耶稣基督。旁人一说起某某人，就会有个老者低声提醒道：“嘘，那人信耶稣的。”俨然已经享受黑’社会待遇。

劝人向善的多了去了，何须基督？更何况坑蒙拐骗之徒借用宗教横行不法的事情难道还少了？

刚刚刺杀了山东按察司副使的王森，不就是个典型的反面教材吗？就算是徐鸿儒和康宁，难道就没有他们盘外的目的吗？

所以，黄林是很反感宗教传播的。但无奈当前时代的教育普及程度太低，就算是受过教育的儒家门徒。碰到这种事情也只有一句“敬鬼神而远之”。

无奈的黄林只好以毒攻毒。康宁的黑莲教显然受到徐鸿儒的影响很深，而黄林实在是太了解徐鸿儒了。他已经用厚实的观念篡改了原先白莲教的教义。

如此说来，康宁的黑莲教也已经很接近后世的某些理念。

这样，两害相权取其轻之下，康宁自然是个上佳的的选择。

其实，黄林还有一个不能告诉尚宏的原因。那是昨天晚上，李铎刚刚告诉自己的。

原来这个康宁，正是李铎选定的，为了刺探石子明的教学方法而挑选的卧底人选。

黄林为了解决手下思想不一的窘境，曾经想过很多法子。其中之一就是把他们召集起来进行统一的教育。

但是这个法子最终没能成形。原因有两个，其一，手下的一部分经年惯匪已经思想定型，缺少可塑性。其二。他黄林虽然学历很高，也喜好历史，但无奈是研究天文学的，内容上和急需的应用科学不搭边。就算是纯粹让他组织，已经远离校园有些年头的他也组织不好。

后来，中原地区出现了一个叫