第三十三章(1/2)

老和尚虽然震惊于剑法的气魄，但总归是得道高僧，片刻之间便回归了那不动如我，宁静真心的境界！

“第一剑…第一剑…！”周韵文则像受到很大的刺激一般一直低沉的重复这样的话语，犹如疯癫一般！

“拙！”一个浑厚的声音从老和尚的口中响起，伴随着老和尚用食指敲击茶几的声音，本来疯疯癫癫的周韵文骤然清醒，混乱的脸部表情也变得祥和起来，“多谢前辈！”清醒过来的周韵文也知道前因后果，如果不是老和尚及时让自己醒过来的话他很有可能陷入这种莫名的情形而无法自拔，最终的结果就是走火入魔，神智全失！所以连忙向老和尚施了一个大礼！

仿佛做了一个微不足道的小事一般，老和尚没有表示什么，反而对周韵文说道：“韵文，你下去吧！”

周韵文听到老和尚送客的话语，虽然不甘，但他也知道老和尚虽然随和，但绝对是说一不二，他对老和尚也是十分尊敬，不再拖沓，起身便往房外走去，不过临走之时周韵文不自觉的瞟了一眼端坐的叶易，眼光中漏出一丝复杂，有恐惧，有尊敬，也有不甘！

周韵文走后，老和尚没有再继续关于叶易剑法的问题，反而开始摆弄茶几上的茶具，“叶居士喝茶吗？”老和尚一般煮水一般问道。

“很少时间喝茶！”叶易观老和尚言行，并不知道他意欲何为，也就不再多想，顺着老和尚的问话回答便是。

听到叶易的回答后，老和尚也不再问话，好似全身心的投入煮茶中，叶易看着眼前的情形也不说话，看着老和尚煮水、侯汤、洗杯、汤壶等连续不断的工序也不觉得繁琐，反而觉得老和尚这些连续不断的泡茶工序犹如在讲述什么道理一般！

一个人仔细的煮茶，一个人仔细的观察，时间流逝的很快，大约半个小时之后，老和尚终于完成了，“山野之地，并无好茶招待，此茶为本地僧人所种，请叶居士品尝！”说完，一杯茶水已经送到了叶易的面前。

叶易仔细端详着桌面的茶水，突然问道：“大师，此为何茶？”

“呵呵…”老和尚笑了，“这不是茶！”

“为何不是茶？”叶易继续问道

“在我眼里，他就是水而已！”老和尚说话此话后便闭口不言。

叶易也不在纠缠，端起茶杯，一饮而尽。

其实老和尚刚才泡的茶是正宗的峨眉禅茶，讲究禅茶一味，“禅”是心悟，“茶”是物质的灵芽，“一味”就是心与茶、心与心的相通。禅茶讲的是“正、清、和、雅”，禅茶的“正”就是八正道，“清”就是清净心，“和”就是六和敬，“雅”就是脱俗。

所谓正见、正思维、正语、正业、正精进、正命、正念、正定为八正道。

清净心，即无垢无染、无贪无嗔、无痴无恼、无怨无忧、无系无缚的空灵自在、湛寂明澈、圆融无住的纯净妙心。也就是离烦恼之迷惘，即般若之明净，止暗昧之沉沦，登菩提之逍遥。有了清净心，则失意事来能治之以忍，快心事来能视之以淡，荣宠事来能置之以让，怨恨事来能安之以忍，烦乱事来能处之以静，忧悲事来能平之以稳……品茶就是需要清净心，禅茶首先要“静”然后再进入“净”；“静”者歇却狂心，“净”者一尘不染。

六和敬讲的是身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。

正确，合乎规范是名为雅；情趣高尚、超凡脱俗、意趣深远、正而不邪都是“雅”；富贵不矜、贫贱不卑、出淤泥不染、做而无做、无做而做是谓高雅，禅茶之旨趣就是籍“雅”来体悟佛法之空性。宇宙间万事万物包括人类自身在内它的本体都是四大所成，即地、水、火、风这四大所成，在禅茶茶道中四大均有所表，即茶具表地大，沏茶之水表水大，给茶水加温之热力表火大，行茶道之动作或品茶表风大。禅茶虽然是“空”，但禅茶含万法。

佛法讲“四大皆空”的用意是要人们认清宇宙人生的真相，以解除身心的束缚，获得解脱和自在。