第三十九章 铁匠想打教授脸(3/4)

胡镇北铁匠到现在也能记着当初爹爹的幸福表情。

现在他们先后离开了自己哥两个，哥两个也分了家，各过各的了。

胡镇北铁匠回到了铺子后，开了锁，收拾了一下，开始等活。

结果没有想到，活没有等来，哥哥的一个手下来了，菜花蛇蔡六一。

菜花蛇蔡六一说：“大哥让你用好铁打造五把并刀，后天便要。”

胡镇北点点头，大哥这又是招了五个小弟了。

并刀，宋朝时并州所产之名刀，当是日用小刀，属于大宋时期的非管制刀具。

它可以用来切水果，切熟肉，当然也可以防身或是捅人。

六名穿越者为了带武器的事情，曾经认真研究过大宋时期对民间武器的政策。

宋代自立国后，就在一直大力奉行防民甚于防川的政策，大张旗鼓地禁民间持有兵器、禁民众私下聚会等等，不但对民间私蓄兵器者处罚极严，甚至对造刀的工匠也要一并进行处罚。

所以铁匠是不敢打造制式武器的。

那么大宋政府要禁止持有的所谓的兵器，又到底是个什么概念呢？

大宋开宝三年（970），那位杆棒开国皇帝颁布了一条法令，曰京都士人及百姓均不得私蓄兵器。

其后禁令波及全国连绵不绝，粗略简之，就可见有淳化二年（991），天禧五年（1021，景佑二年（1035），庆历八年（1048），嘉佑七年（1062），宣和六年、七年（1125）等再三再四颁布的各种禁私兵法度。

这一系列禁令，涉及面极广，不但禁了上阵用的军用武器，一度连老百姓日常开山种田的工具刀都给禁了。

在《宋会要辑稿·兵》里，有仁宗年间的一份诏书，其曰：“仁宗天圣八年三月诏曰：川陕路不得造着袴刀。

利州路转运使陈贯言：着袴刀，于短枪竿、拄杖头安者谓之拔刀，安短木柄者谓之畲刀，并皆着袴。畲刀是民间日用之器，川陕路险，全用此刀开山种田。今若一例禁断，有妨农务，兼恐禁止不得，民犯者众。请自令着袴刀为兵器者禁断，为农器者放行。乃可其请。”

这里还好吧，利州路转运使陈贯为老百姓争取到了携带工具刀的权力，在他的建议下，朝廷只禁了长柄的“拔刀”。

但在《宋会要辑稿·刑法》中，又有记载说徽宗宣和七年，朝廷再次下令禁断民间使用及锻造“博刀”等刀具。这个所谓的“博刀”，其实与朴刀、畲刀、袯刀、刳刀、着袴刀等等乃是同一样东西，是不同地方、不同时间的不同称呼。

而《宋史》卷一百九十七的兵志则道：“景佑二年，罢秦州造输京师弓弩三年。诏：‘广南民家毋得置博刀，犯者并锻人并以私有禁兵律论。’

先是，岭南为盗者多持博刀，杖罪轻，不能禁，转运使以为言，故著是令。”

在这条禁令里尤其值得注意是，官府不但禁了“博刀”这种百姓日常生活用具，甚至连其制造者都要得罪，这对兵器制造技术以及兵器文化的发展和传承，无疑是极致命的。

兵器兵器，兵用之器也。按说朝廷既然禁的是兵器，当是禁民家私藏兵用之器，弩这种程度的高精尖武器自不用说，肯定算兵器，把长刀、大剑算上去也不为过，可如果连老百姓种田开山的随身工具刀都算是兵器，那就很有点闹笑话的意思了。

这种连民间生活用具刀都企图禁绝的仇民、防民政策，不仅腰斩了中国之前积累了千余年的兵器制造技艺传承，也灭绝了中国兵器文化的传承和发展的可能，使得中国兵器从会当凌绝顶的世界顶峰水准瞬间跌落尘埃，从此被弃于世界名刃行列之外，最终沦为了既没有文化内涵也没有制造技艺传承的铁片子。

与此同时，宋自开国起还一直严厉管制各种民间集会，即使是民间祭祀和庙会。

各地官吏们屡屡上奏朝廷提请警惕和禁止祭祀、庙会、社会的记载，于史不绝。

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