第两千一百八十七章 礼佛(1/2)

叶荣耀和柳箐箐走进大昭寺，首先进入的是一处天井式的院落，在院落东侧有数排酥油灯。

即使现在是白天，这些酥油灯都点着，佛家特别讲究长明不灭，自然有专门的人给这些灯添加酥油。

在这后面，就是大昭寺主殿的正门，大昭寺最早的建筑都是从这里开始，然后慢慢地扩展的。

同那些虔诚的信徒不同，叶荣耀和柳箐箐就是游客，四处打量着这周边的景色。

不过跟很多寺庙一样，这大昭寺里虽然人很多，可却非常地安静，每一个人在这寺庙里，都被这庄严的气氛压着不敢大声说话，生怕自己的声音惊扰了诸天神佛。

藏传佛教在这里已有1300多年的历史，说起来，它的发展演变繁复曲折，门派宗系庞杂众多，教义教理繁琐委曲。

进入藏西高原，这里的环境、氛围，无不深深烙着佛的印记。

最粗浅的表象看，这里的寺院和曾经去过的名寺古刹比起来，真不怎么起眼儿，殿堂不够雄伟，庙宇不够阔大，但是它们和僧俗信徒们的关系或者说距离，却似乎很近。

藏传佛教地区，寺院非常多，就如同在南方的教堂，只要是有信徒的地方，就会有相应礼拜、祷告的设施。

除了舍家弃业前往心中圣地朝圣以还平生夙愿外，教徒是随时可以在就近的寺庙里转经拜佛的。

这里的寺庙对游客是要收取费用的，可是对于那些朝圣的信徒却是免费的。

在这一点上，基本上没有游客会有抱怨的。

在茫茫藏西高原的朝圣途中，留下了多少磨破的鞋子、手套、羊皮围裙，护手木板，以及死在半路的无数朝圣者。

倒下的人，会被同伴带上他的一颗牙齿继续前进，在抵达终点后把它嵌在大昭寺的一根柱子上，代表他完成了此次朝圣。

那柱子，在黑暗的大殿里看起来和其他柱子没什么不同，只有在光线滑过它身体的时候，才能看到上面白森森地布满了骨钉。

如此虔诚信徒，为了自己内心的信仰，可以无视山高水长，无视千难万险，离开家门向着圣地，一步步用身体丈量信仰的距离，最终换来灵魂的轻盈……

这种毅力，这种魄力，这种执着，这种忍耐，这种虔诚，无论是哪一种都值得人尊敬的。

这里的信徒是虔诚，这里的寺庙在叶荣耀看来，也是大家心目中寺庙的样子。

要知道在华夏其它地方的寺庙进香，一柱高香动辄成百上千元稀松平常，一毛钱、一块钱是拿不出手的，也买不到一柱香，寺庙里的和尚会鄙视你。

在华夏很多地方，寺庙已经完全商业化了，甚至里面的和尚都已经不是真正的六根清净的和尚了。

可在这里就不同，叶荣耀经常看到有信徒拿出几毛钱供佛。

如果你连一毛钱都没有的话，这些信徒都可以堂而皇之地从供奉箱里自行找补，绝对不会有人说什么，也不丢人。

即使没有金钱供奉，信徒从家里带来自制的酥油，添入佛前的酥油灯也是一样的。

“老公，我们进去拜佛吧！”

在大殿门口，柳箐箐小声地对叶荣耀说道。

这次藏西之行，柳箐箐是要来求子的，那自然是遇庙就入，遇佛就拜了。

“嗯！”

叶荣耀点点头，就带着柳箐箐进这大殿。

既然来了，自然要给这些诸天神佛进香求事了。

由于多年信徒的摩擦，门口的石头地板光亮如镜，大殿左右各有一尊巨大的佛像。

左侧为红教创始人密宗大师莲花生，他本来是印渡的佛学家，公元八世纪进藏，在他入藏以后藏西开始出现密宗，右侧是未来佛。

未来佛也称弥勒佛也称东来佛祖，藏语“强巴”，是佛教中主宰未来世界的佛。

弥勒佛是华夏民间普遍信奉、广为流行的一尊佛。“弥勒”是印度梵文的音译简称，意思是“慈氏“。

据说弥勒佛常怀慈悲之心，他的俗家的名字叫阿逸多，即“无能胜”，据佛经记载，弥勒出生于古印渡波罗奈国的一个婆罗门家庭，与释迦摩