第二百四十六章(1/2)

原来历史上，赵煦以后，宋徽宗上台，大士族势大，再无有可以与之制衡者，理学登台唱戏，王安石的变法努力便被贬斥的一无是处。

金国南侵，宋朝南迁后，无论守旧派还是皇家，都需要一个替罪羔羊，于是乎北宋大败的责任更是被全推给了王安石，王安石一度成为北宋灭亡的罪魁祸首，而在后代的史书中，王安石及其一帮变法派都被写进了贰臣传中，可谓遗臭万年了！

王安石与守旧派斗了十几年，早已见识到了他们底蕴的根深蒂固，辞相后，以一种局外人的眼界，更是瞧见变法派本身也在变质，生出一种大势不可逆的无力感，但是也就王安石性子执拗刚愎，不可逆他就偏偏要以人生最后的时间逆他一逆！于是才有了改进新学，置办书院，留下薪火的念头！这念头无疑得到了苏轼的认可，奈何苏轼也是个穷鬼，四处借钱，处处碰壁，最后向林天开口，不想却得了意外的承诺。

王安石听林天数次邀请沈金，心头本来大为不快，可是一见司马光的指点，苏轼的反应，顿时了然，致功学派虽然唯利是图，但是却也很有人情味，认为为官一方，就得关心当地百姓的生活，让他们有吃的、有穿的、有住的，而不是搞什么道德教化的面子工程！

同时他们认为这些事，都离不开商人，而且商业的发展，可以令百姓的吃穿住都变得好起来！有点商业万能的意思，这与传统的“为官一方，德沐一方”、“官老爷替百姓做主”的官本位思想格格不入。

在致功学派那里，官老爷最好什么都别管，只要按时依法收收税就行。甚至民间发生什么商业欺诈的事，官老爷也不需要管，因为有诚信的商家才可以做大做强，那些以欺诈为手段的，一时一刻或者可以暴利，但从商必然不能长久，结果必然倾家荡产，根本不需要官府出面。

这种思想有点纵容商业犯罪的意思，但是他们自有一套说辞，认为只有在无规则的商业竞争中，才能渐渐的、自然而然的孕育出商业规则！

……………………………………………………………………………………

沈金最终没能够拒绝林天的热情邀请。二月初二临近，林天也没时间耽搁，便向赵顼要了一艘水军快船，顺着运河南下。

在船上，林天读了些致功学派的书籍，大大的为之震惊，这个学派的观点，与后世的市场自由主义的一些观点颇为相近。

震惊之余，便是大大的迷惑，为什么这派学说的典籍后世并没有传下去呢？他们的学说极有逻辑章法，一篇篇上至开山老祖沈富的文章，下至这沈金弟子做的辩论，都会合编入《致功集论》中，这《集论》内容虽繁，多有重复之处，但因为这些人最不缺的就是钱，印刷数量不在少数，为什么后世只听过致功学派这个名字，而他们的典籍，却从来未见？

这个答案林天是再也不会知道了，因为历史已经在这里发生了转折，在原来的历史大势上，宋廷南迁后，大量北方士族同时南迁，他们力行二程理学，将致功学派的学说定为妖言惑众的邪说，将学派定为乱党，查禁《致功集论》，大开刑狱，也同时将乱党的帽子往商户头上盖，鸠占鹊巢，强盗他人产业……

林天与沈金多次对商业运行的一些东西进行谈论，仿佛对此深感兴趣，沈金也知无不言，苏轼、王安石、司马光等在一旁瞧了直皱眉头，虽说最大的共同敌人是二程理学，但是这位林大人如今权势极甚，他对这唯利是图的学说感兴趣可不是什么好事啊！

但他们听他两谈的相见恨晚，一副穿越千古的难得见知己的摸样，他们又实在插不进话，实在是……隔行如隔山，不太懂啊！

他们内在都是儒家的知识分子，受儒家学说熏陶，只不过各自擅长的不一样，像司马光，是鼎鼎大名的史学家，要和他谈历史，恐怕谁也比不上他；苏轼谦谦君子，一代文豪，经史子集熟读于心；王安石却最为实在、现实，他对法家的强兵富国的法术研究很深入。

但他们