第三百四十一章 两个凡是(2/2)

“我不喜欢那些把中国人写得离奇而荒诞的著作，而我的最大愿望就是要使这个民族在我的书中，如同他们自己原来一样真实正确地出现。”

林子轩看了这篇现了中西方作家写作上的区别。

无论赛珍珠在中国生活多少年，她受到的教育还是西方式的教育。基督教深入她的内心深处，所以她的文章中带着基督教说教的意味。

而且，在中国她只是一个旁观者，有限度的参与到了中国人的生活之中。

她看到的真实并不一定就是中国农民的实际想法，而是一个西方人眼中的东方世界。

中西方文化的鸿沟不是那么容易抹平的。

那么问题来了。

同样是讲述中国农村题材的什么赛珍珠的人能够接受，而鲁讯译本在美国没有销量呢？

除了两位作家的国籍不同外，最大的区别就是两人的写作方式不同。

赛珍珠的写法更适合西方人阅读，中国读者读起来就像是翻译体。

在中国，面对中国读者，同样写的是中国农民，她的刻性上和鲁讯没法相比。

但在美国，面对美国读者，她的鲁讯的易被接受，更受到欢迎。

弄清楚这个问题，林子轩认为赛珍珠不需要改变自己的写作方式，而是应该继续坚持这种写法创作长篇

你没办法要求一位西方人用东方的思维来思考问题和看待事物。

同时，他不打算把《1984》这本赛珍珠翻译，因为这本险了，还是交给万象书局旗下的编译所完成吧。

送走了赛珍珠，林子轩接到了一个警告，近期不要离开租界，上海华界不安全。

原因是为了配合广州国民革命军的北伐，有人正在秘密策划在上海华界组织一场武装暴动来推翻军阀孙传方在上海的统治，成立上海特别市，实现上海的地方自治。

林子轩曾经参与过上海地方自治的会议，上海的士绅们一向讲究和平的争取。

想不到这一次竟然要采用如此极端的手段。