第五百二十三章 再造龙族之信仰 五(5/5)

，千古以来，大概不过二三。而首章都不能解，后面就是盲人摸象，管中窥豹，如何理解《论语》之真义。《论语》不死之真精神，岂区区字句间。神会，则字句之纠缠自然顿明。到了这里，就可以解释一个重要的问题：为什么《论语》首章是三个“不亦”，而不是二个，也不是四个或其它？

“圣人者，必圣其时、必圣其地、必圣其人，复圣它时、复圣它地、复圣它人也。”也就是说，这三个“不亦”，基于儒家基本的信念，即儒家思维基本的结构：天、地、人。

“学而时习之”，言“天”，儒家思维的基本结构下，天与天时，“天、天时”是一而二、二而一的。与“天、天时”紧密联系的就是所谓的“天命”了。参照前面对“时”的解释，就不难知道，《论语》对天时、天命的态度就是“与天其时而天与其时”、“与天其命而天与其命”，儒家对“时运”、“命运”的态度是十分积极的。“学而时习之”就是要成就这“与天其时而天与其时”、“与天其命而天与其命”。

“有朋自远方来”，言“地”。地，包括土地等，但不单指土地，而是指大道流行的场所、空间等。地是离不开天的，有其天时，必成就其地，其地，包括一切的现实客观条件。通常所说的“地运”、“国运”等，就属于“地”的范围。一般人熟悉的，就是所谓的“地利”了，儒家对“地利”的态度也是“与地其利而地与其利”。“有朋自远方来”就是要成就这“与地其利而地与其利”。

“人不知而不愠”，言“人”。人，天地之心也。张载所言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，说的就是这“人不知而不愠”。那么天地之心哪里？天地之心就人的心里，人心立，则天地立其心。“人不知而不愠”，就是要成就“与人其和而人与其和”，终成就真正的“人和”。

“这三个“不亦”，讲的就是君子如何“与其天时、与其地利”，后“成其人和”，什么才是真正的“人和”？就是“人不愠”的世界，“没有郁结的世界”，就是世界大同。只有“与人其和而人与其和”，终成就真正的“人和”，君子才算是真正行成“圣人之道”。

“与天其时而天与其时”，“与地其利而地与其利”，“与人其和而人与其和”，顶天立地，不惧不惑，义无反顾承担让世界和谐人类幸福之神圣使命与责任，以大勇之心，披大爱与全球，这才是论语不死之真精神，这才是炎黄子孙精神与信仰的源头，这才是真正的儒者之心，这颗心，数十年前，曾经这块土地上，带领着无数渴望尊严和强大的龙族子孙一起激昂澎湃过，让饱经苦难的中华民族再一次崛起于世界民族之林。两千年前，神州大地一声苍劲悠远的龙吟响彻千古，那是一句让以虔诚之心谛听它的民族有不死魂魄的玄奥真言，两千年后，同样的一块土地已经历劫沧桑，所有以龙为图腾的子孙差不多已经忘记了祖先的血脉与荣光，忘记了如何天空与大地之上履行自己骄傲的天命的时候，当亿万孤独的魂魄独自游离于无边的黑暗中时，一声同样苍劲悠远的龙吟神州大地响起，音犹耳——伟大，从来只有一种——

“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”

骄傲的龙族啊，魂兮，归来！

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