第四十四章 由生至死后的追寻(1/2)

在《韩非子》里面有对和氏璧的记载，大约是在春秋时期出国有个叫卞和的，在荆山看到有凤凰落在一块石头上叫了好半天，遂认定这块石头是一稀世珍宝，于是就抱着石头去献给楚厉王，厉王让玉工查看，玉工说丫就是块破石头，然后厉王不爽，砍了卞和的左脚。后来厉王死了，武王即位，卞和又抱着石头去献给武王，结果重蹈覆辙，又丢了右脚。等到武王死了，文王即位，卞和还想去献宝，可是实在是没有再多的脚了，于是抱着石头再出山下痛哭了三天三夜，渴望得到文王的注意。结果这文王也是闲的没事干，竟然派人去问怎么回事，卞和就如此这般的说了一遍，大体意思就是我可不是在乎自己吃了亏，而是替这宝玉感到不值啊！于是文王深受感动，本着实践是检验真理的唯一标准的原则，命令玉工剖出石头，得到了宝玉，命名为和氏璧。

后来和氏璧就成了楚国的镇国之宝，不但能镇国，还身兼数职，帮助一干历史人物留下了美名和恶名。

我第一次看到这个故事的时候并没有深想过其中的意义，而是感慨于楚王的无能。且不说连凤凰不落无宝地这种妇孺皆知的常识都不懂，就说人家卞和连着献了三朝国君，其中光是楚武王就在位51年，这能是普通人吗？这种人就是不来送宝，也得赶紧找来讨论下养生之道啊！

后来面前这位同意了六国，和氏璧被拿来刻了个名章，“为天下共传之宝”一直传到五代十国才失踪。

这都是史书上明明白白写着的，现在刘东西竟然说是赝品！

“胡扯！”王山奇怒道：“传国玉玺从有到无，历史上明明白白，怎么还能是赝品？”

刘东西根本没有理他，转头去看那个椅子，我却感到很奇怪，问道：“不是失传了吗？怎么又明明白白了？”

“传国玉玺最后一次现世是在元朝忽必烈死后，有人在元大都沿街叫卖，被元相伯颜购得。这个人有个恶癖，喜欢将各国的玉玺都磨去文字，再送给别人治印，学者推测传国玉玺也已经遭此厄运。”

我只知道传国玉玺在五代十国时被烧掉了，没想到还有这种事情，只是不知道元之前是个什么情况，刚想再问个清楚，格格却在一边道：“赝品之说也并非无稽之谈，只是得分清楚赝品的定义。”

“什么意思？”王山奇问道。

“据传说秦始皇选一方蓝田白玉，制龙鱼凤鸟钮，上刻大篆，受命于天，既寿永昌。”格格侃侃而谈，“如果这个说法是真的，那么就是曾出现过两个传国玉玺，我们一般认为和氏璧雕琢而成，有五龙钮的是传国玉玺，而这一个是天子玺！”

“哪哪一个是赝品？”我问格格。

“偏激一点的说，天子玺算是赝品了！”格格道。

王山奇沉思一会，“那也不能说明这方玉玺就是传国玉玺，疑点太多，首先它出现的地方与史书记载不符，其次材质和形制都不对，根本就没有印纽！”

这时刘东西转过头不屑道：“井底之蛙！你怎么就知道没有印纽？”

王山奇抱着膀子跳起来，“你骂谁？”

“谁认骂谁！”刘东西走过来，一手从包里掏出水壶，“好教你看个明白！”说罢便将水壶中的水倒到那玉玺之上。

奇迹出现了，水流过的地方，玉色更加润泽起来，蓝色翻腾，像是要流下来一般。整个玉质在手电筒光的照射下逐渐透明，内部蓝色翻腾流动，隐隐约约正是五条龙的模样！

“这是……”王山奇说不出话来了。

“这就是你所说的五龙印纽，和氏璧只所以价值连城，并不是因为它的玉质有多么宝贵，而是因为这五条蓝龙，这才是独一无二的！”

玉玺上的水迹很快就干了，那不停游动的五条蓝龙又变成了模糊的影子。

“四安，你看那个椅子背上！”刘东西拿手指了指。

我看过去，发现椅背上写满了古怪的文字，有些像是鸟篆。

“这是鸟篆吗？”我不认识这种笔画复杂的文字。

“不是，它比篆字要复杂得