第二十四章 手足相残另有因(2/4)

这可真是‘无字国书解危难’。

“我娘连车都不会赶，安能乘骑？”我不解地问道。

来使听吧，略加思索恍然大悟的说道：“姬大主妇好像是把身体绑在驯鹿上，双手也绑在鹿角上赶过来的，对了，还有一个随行的女子也是如此。”

“我的娘啊！”我大叫一声。大祭司惊的是目瞪口呆。

看来后世的口头语‘我的娘啊’就是这么来的。这才上演了一出娘为了救子绑在鹿身上的‘缚鹿救子’的激情一幕。

众人歇息过后，打着竹炭火把，快速往申弥国主部落赶去，六鼓（午夜）时分来到主部落（申弥人称国都）——饲狼围。进入围子后，即赶往驿舍歇息。

我举着火把，陪大祭司进得驿舍，借着火光，看见娘正与外姨互相依靠睡着，听到声响，看到我，娘不顾旅途颠簸的疼痛，急忙扑了过来，紧紧地抱着我，泣不成声。外姨叉着腿刚想站起来，又“哎呦”一声跪坐下去。

大祭司眼含热泪慨叹道：“娘亲的挚爱大可擎天啊！”

“挂甲何在？”大祭司厉声问道。

身为三柱男的敢战军挂甲闻听进舍。

“老朽连夜写一皮册，你带一名勇士，一人双骑破晓出发，赶回大部落禀告大盟主，告知二盟主有变。请大盟主思量解危之策。老朽以为时不我待，响应大盟主临行前的授意，代大盟主当即裁断。调六部落军壮迅即驰援大部落，四盟主之军次日潜行之二部落南侧待机。敢战军一部应坚守山口，绊马索设伏，另一部沿山边小路接近二部落洞舍区，先是突袭二部落的毗熊人，再是解救二部落军将，其后联合二部落之我族军壮，协同四部落军壮共击贼敌。攻击时间在二日后夜晚，以大房舍火起为号。火起后，敢战军迅即出击破敌，救我族军将。火起之时，四盟主之全军向北掩杀，迅即占领房舍，保护我族妇孺、物食不使有失。挂甲听令，立即重复一遍。”大祭司坚定的说道。

挂甲一字不差的重复了一遍。我和娘用敬仰的目光注视着正在用碳条书写的大祭司，这就是年过五十，平时说话都颤抖的大祭司，更是临危不惧坚毅果敢的大祭司。

我即命其余人等驿舍外听候。

说到这里需要解释一下，不是说这个时代书写都是刻字的吗？怎么又用上碳条了。没错，为了长久保存需要刻字，但是日常和应急的文书是用碳条书写在桑皮纸上的。可惜的是，即便是刻记在桑皮纸上的文字，历经近万年的沧桑变化后，也荡然无存了。后世能看到的甲骨文，正是因为甲骨没有腐烂才得以流传后世，在那个文化演变缓慢的上古时期，文字不可能一蹴而就，必定有一个漫长的发展过程。

一鼓时（一小时）后，右裹后交予挂甲，此时离天亮尚有二鼓时间，挂甲不及停留，举火把，背负皮书，带领一名勇士策骑而去。

大祭司累的倒头大睡，其余人等在右库办的带领下另处歇息，我在娘和外姨的夹击下，躺在榻上心绪难平，一个成功男人的后面需要多少个女人来支撑啊（可千万不要误解，后世成功男人后面的女人们那是在分一杯羹）！战场上是一将成名万骨枯，在生活中那是一人扬威万人扶啊。

次日上午饭后，我赶车随大祭司前往中心大帐，礼会我舅亲。

我边走边欣赏着异国风情，居住区外有个用树木和石头搭建的大围子，房舍有点类似于后世的蒙古包。不用说这里应该是以游牧为主，农桑兼具的半农业社会，毕竟申弥国在西北面的丘陵地带，农耕受到一定的限制。但水草确是异常繁茂，林木也布满山丘，这里的树种更多的是针叶林，落叶桦树和桑树，可以说是山清水秀，草繁畜丰。尤其是奔驰在山丘草坡上的枣红色骏逸（枣红马）那真是潇洒奔放。

再看这里的人们，兽皮斜披着肩的穿者打扮，总让我想起后世藏族的服装。看来马背上的民族，为了驱赶和驾驶的方便自古就是这样穿着。现在是夏天