第两百一十六章 ：振兴五术(3/5)

《遗产税征收法》则是面向中、高产阶级的，中产阶级的遗产税为10~20，高产阶级的遗产税为25~40。

这三项新政令发布后，就是到了落实的阶段了，这就需要舆论界的配合。

杭州报界的各大报纸都愿意配合，开始宣扬多生多育、改良民族基因、社会财富配合公平等概念。

个人所得税的提高，以及遗产税的征收，都是有助于社会财富的公平分配的。

毕竟对一个人来说，自己奋斗而得来的财富才是公平的，而继承者缴纳遗产税虽然与情理不合，但就公平性来说，这更符合社会财富分配公平性的原则。

没有什么是绝对的公平的，这是很多人破罐子破摔的理由，这种思维只能说是无比错误的。

就算是没有绝对的公平，但一个社会要想共同繁荣，那就得尽努力做到相对的公平，并以追求公平为目标。

当前的中国说白了是**政治与民主政治的结合体，夏钧在搞**，但下面却有民主，他就像是一个不需要选举和面临连任问题的总统，他能比民主国家的总统更加对人民负责，而在华东政府的中央体系下面，是绝对讲究民主的。

在这样的情况下，商人的地位说高也高，但绝对无法操控这个国家。

夏钧即是军人，也是政客，更是商人。

在**政治的与民主政治的结合下，商人无法依照自己的利益来左右国家政策，但他们可以诉求，只要诉求合理，那么夏钧在以民族的角度去考虑之下可以给他们调整政策。

此次华东政府提高对高产阶级的征税力度，商人是没有反对的权力的，尽管有些商人会向委员长诉求，但委员长并不会采纳他们的诉求，因为他们的诉求不符合民族与国家的利益。

这些政令发布下去后要大范围施行还是得调动各方面的配合的，舆论配合是第一步。

当《人口计划生育鼓励政策十三条》发布后，华东各省百姓的生育积极性立刻得到了巨大的提高。

各地街道上都刷上了‘多生多育，强壮国家’、‘多生光荣，英雄母亲’、‘人多力量大’等等标语。

四亿人口对于当前的中国来说确实太少了

而且这是一个危机四伏的年代，未来的中国将会遭受严峻的战争考验，这都源于夏钧制定的扩张政策。

战争才能让民族与国家获得新生。

夏钧确实是一个好战分子。

如果只有四亿人，在战争中极易造成后劲不足的现象。

让夏钧高兴的是，孙禄堂在三月二十三日终于是来到了杭州，同时孙禄堂还请到了宋氏形意拳宗师宋世荣、八卦宗师程廷华、太极名家郝为真，这三位当中，宋世荣是孙禄堂的师傅之一，而程庭华、郝为真与孙禄堂则是亦师亦友。

孙禄堂从四五位形意拳宗师那里学了形意拳，又从程庭华那里学了《易经》八卦，1912年又从郝为真那里学到了太极拳，可谓是集诸家之长，让孙禄堂达到了融会贯通的境界，正在向顶级宗师迈进。

这也正是孙禄堂能以武入道的主要原因。

国学研究院算是有了第一批的人员，自鸦片战争以来，中国的精神文明体系遭到了巨大的冲击，本身就从南宋时期不断衰弱的精神文明更加衰弱，古老的中华文明进入了一个最为艰难的生存时期。

更有许多人认为，中国的文化已经落后于西方的文化，并抱轻视甚至是反对的态度，人们多化丢在一旁，在不了解老祖宗的文化的基础上对传统文化进行歪曲的批判。

国学研究院的开设，是为了全面振兴中华几前年来建立在《黄》、《易》、《老》、《庄》等理论上的大同文化。

中国之所以能形成大同文化，就是因为这些理论是有用且十分正确的，否则也就没有大规模盛行的原动力。

同时国学研究院的设立，也意味着在夏钧主导下，中国进入了一个去西方化的历程