三百六十九章 李大人的封赏争议(2/4)

潘大人不置可否，朱放鹤插话道：“暂且如此奏请，到朝会上再议。”

正五品的基本盘定下，其它的勋位散阶都好办，勋修正庶尹，阶奉议大夫，都是与正五品搭配的。

讨论完李佑本人，还得继续讨论诰封恩荫。各种封赏中，给官员本人的叫做授，给还健在的父母正妻的叫封，给故去的叫做赠，给子辈的叫荫。词各不相同，意义也不一样，不能乱用的。

当然，这些赏赐中最核心的就是官员本人的品级，官员本人品级越高，封、赠、荫的档次也越高，所谓一人得道鸡犬升天是也。

李佑的正妻没什么可讨论的，妻以夫贵，诰封为宜人，在民间俗语里可以称作五品诰命夫人了。但关于对李佑长辈的封赠，又引起了不同意见，应该是诰封到父辈，还是追赠到祖辈？

最终朱放鹤一锤定音道：“李大人救了我高皇帝的祖父上三代陵寝，酬功也该追朔到他的祖父上三代，如此方显皇家知恩！”

胡尚书和潘大人便都不反对了，接下来议论死人如何追赠，活人如何诰封。这方面礼部比较专业，朱部郎继续发表意见：“若李辅世授正五品，以此为准，故去祖先追赠品级应当升高，健在父母辈却该照着五品下调。”

这倒是惯例，一方面照顾了死者为大、祖先为大的观念。另一方面，已经死掉的即使追赠到一品又能有什么实际影响？而活着的就该稍微压一压，留出去世后追赠的余地。

潘大人身在吏部，自然对各种品级如数家珍，当即说出想法道：“可如此奏请，李大人高祖以下三代，追赠三品嘉议大夫。李大人之父可封正六品承直郎。”

嘉议大夫和承直郎都是文官相应品级的散阶，而这些不具备实职意义的散阶常常被拿出来当做追赠诰封名号。

朱放鹤提出异议道：“李大人之父不宜为同文散阶，不然李大人何以自处？换作六品兵马指挥，左右只要有品级就可以了。”

胡尚书和潘大人对此很无所谓，虚衔是什么名号并不重要，死了后一样还要有追赠。

话说兵马指挥也是个完全没有实务的虚职，只用来当做荣衔的。不过有个特殊之处，按照习例驸马的父亲要被封为兵马指挥...

朱部郎建议诰封李佑父亲为兵马指挥，实话实说是某公主孕妇难得任性一次后传出的意思，除了寄托她的小心思别无用处。

现在李大人的父祖辈们有了着落，自然母亲和祖母们也少不了，各有各的称号。于是又到了一个最关键也是最难定的项目上，那就是李佑的子辈如何封赏。

这比封赠父祖更加重要，甚至在某种程度上可能比李佑本人的封授还重要。毕竟传宗接代观念根深蒂固，一家一族的未来都寄托在下一代身上，下一代越优秀家族才能越兴旺。

严格来说，到目前为止李佑一家得到的封赏都是华而不实的，追赠诰封都仅仅是荣誉而已。而李佑本人限于自己的文官身份和官场规矩，只能升上一品，无法再得到更多。

若只有这些，那肯定配不上李佑的的大功，而不足之处都要从恩荫上补回来。

胡尚书神情渐渐严肃，开口道：“若按文臣杀贼军功论，以一子世袭军职，本官奏请李大人恩荫一子为正五品千户世职。”

“太低了！”朱部郎直言不讳道：“听起来简直是笑话！救护祖宗龙脉的功劳，不能封爵也罢，但只值得《》出去叫人齿冷。”

胡尚书再次皱眉，六部中工部虽然实惠最大，但在地位上却是最弱势的一个部。如果说吏部类比于文官，礼部类比于读书人，户部类比于商人，兵部类比于武官，刑部类比于胥吏，而工部却只能类比于匠人，这就是区别。所以他这个工部尚书没有底气去触动太后的情绪。

钱太后对李佑的怨恨，满朝皆知。别的奖赏项目高了那都是虚高，钱太后不会太在意。但这个恩荫世袭才是世世代代与国同休的