第942章 蛮民(2/3)

事，越是威能强大的阵法关节越多，甚至需要许多道术家共同研究。虽然有诛仙四剑这样的神兵利器，没有通晓阵法的道术家统筹全局，布置阵法还难度极大。

本来杜芳惜已经做好献身的准备，谁料想明钦自己醒转过来，杜芳惜庆幸的同时也松了口气，她早就打定主意在枕戈城战事平息之后回到碧梧宫随天南神尼修行，如若和明钦有了亲密关系，也不知道她能不能坚持向道之心，不受感情影响。

“钦之，你喜欢我吗？”

杜芳惜以前一直在回避这些问题，或者说这类问题对她并不重要，也没必要弄的十分清楚。但是今晚的事改变了她的看法，在明钦昏迷不醒的时候她能义无反顾的去救他，不惜付出任何代价，她很难说得清这是一种什么情感，但明钦无疑是对她非常重要。所以她也想知道这份感情是不是自己的一厢情愿。

恋爱和婚姻大不一样，恋爱属于男女关系，婚姻则是亲缘关系。男女关系有很多种，大体可以分为**和精神两大层面。

人与人之间的关系有先天和后天之分。先天是与生俱来的，无条件的，通常以血缘为联系。像父母子女、兄弟姐妹之类，有一种天然联系。

古说五伦，君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友，父子、兄弟，都是先天的血缘联系，无可变更的，虽然也有父子兄弟反目成仇，老死不相往来的，但也无法隔断这一层血缘关系。君臣、朋友则是后天缔结的，可以变更。夫妻关系就处于两者之间。

后天缔结的关系往往基于一定的条件，孔子说，‘无友不如己者’，老话说，‘良禽择木而栖，贤臣择主而事’，君臣、朋友都有一个相互择取的过程。

男女恋爱同样有一个相互择取的过程，条件无非是权势、地位、金钱、外貌、才华诸如此类，不论是门当户对、父母之命，还是自由恋爱都是有条件的。

仙界推崇自由恋爱，因为仙界普遍认为精神对等的恋爱更为纯粹。西人说，婚姻是爱情的坟墓，也道出了两种关系的转变。

西式婚礼通常有神职人员询问男女双方，不论对方贫穷还是富有，健康还是疾病，是否愿意相伴一生？

这也可见婚姻就是从有条件到无条件，从恋爱到亲情的转变。婚姻是人类特有的组织方式，并不是单纯的男欢女爱，雌雄匹合是多数生物都有的情况，动物没有高级的社会性，自然也就无法步入婚姻的殿堂。

人们在缔结婚姻的时候通常都是有条件的，如果条件变化，婚姻也会出现波动。色衰爱弛就是一种常见的现象。婚姻只有变成亲情，才能恒久的稳定。很多夫妻关系破裂，但为了儿女还愿意维持婚姻，就是因为儿女是亲情的纽带。

与其说，婚姻是爱情的坟墓，不如说爱情是婚姻的灵魂。爱情指的是精神契合，虽然没有血缘关系先天属性，却更加牢不可破。很多血亲之间关系并不是太好，俗话说，‘远亲不如近邻’，血缘和精神是两回事，有血缘关系不一定有精神默契，要说无条件，世间还真没有完全无条件的东西，庄子说，乘天地之正，御六气之变，以游于无穷。可谓是逍遥无待。但天地六气本身还是一种条件。人不呼吸、进食便活不下去，生命本身就是有条件的。

血缘、精神只是更为稳定一些罢了，比之金钱、权势、相貌、才华，显然精神更深一层，世间男女孜孜以求的爱情也无非如此。

但是父子兄弟之间有时也免不了反目成仇，精神本来就是难以琢磨的东西，要契合无间自然十分困难。

而且精神不能凭空存在，需要**为寄宿。**的安适也需要种种条件，否则便不能存活。这些便成为影响爱情的因素，甚至会很致命。

明钦听到杜芳惜忽然问出这个问题，不由愣了一下，杜芳惜固然是天姿国色，荀粲说，‘妇人德不足称，当以色为主’。这话虽然有轻视妇人的嫌疑，却有些颠扑不破的意味。

再者，容貌颜色是有目共睹的，不知子都之美者，无目者也。道德却是看不见摸不着的，需