第782章 阴炽功(1/3)

韩文公在《原鬼》中说：“土石有形而无声，风霆有声而无形，有声与形的是人和兽，无声与形的是鬼和神”。

人类的‘形’自然是指肉身，‘声’即是感知，人类的喜怒哀乐，忧怨悲愁，发为声歌，都是缘于对天道世情的感触。

但韩文公仅是站在人类的认识上立说，说鬼、神无声无形，这就未必然了。‘井蛙不可语海，夏虫不可语冰’，人和鸟兽都叫作含识之类，但智能高低相差甚远，人类的六识感知不到鬼神也并不奇怪。若说鬼神没有形质和觉察，那就连土石风霆都不如，怎么能得到世人的崇仰呢？

道家将肉身叫作寄舍，就好像房屋一样，用来遮蔽风雨。灵识是无形之物，和风霆相似，如果没有肉身锢闭，就容易灰飞烟散。佛家说三恶道修行得道的少，就是因为灵智太低，肉身一死，魂魄也难以存活。

古人有轮回转生之说，积善业投生善道，积恶业投生恶道。但世间大多数人都是碌碌庸人，没有大的善举或者过恶。一般来说，灵魂要比肉身存活的时间长一些，舌在齿牙牢，柔弱胜刚强，这是符合生理周期的。

若想成仙得道对于神魂的要求就更高了。封神大战之后，世人都知道神和仙是两种不同的道果。从历史渊源上来看，神是天地万物的主宰，僊（仙）指的是迁徙的人。龙族兴盛之后，神族被迫往天界和海外迁徙，被土著称作僊人。至于仙指山中修行者已经不是古义。

神族之所以分崩离析，不是一朝一夕之故，而是长期倾轧内斗的结果，昆仑神庭的失陷也宣告了古神族的衰落。

‘时势造英雄’，神族失去了对三界的掌控力，龙族虽然强大，一时也未能取而代之。仙人中涌现出不少有志之士，创辟出别具生面的修行法门，道术非常兴盛。

十洲三岛被称作仙人的渊薮，奇人异士层出不穷。一直到西王母入主天庭，天界神族和海外仙族合而为一，这种势头才消歇下去。

历史的渊源已经不再重要，但神和仙代表的两种修行理念一直影响巨大。大体上来说，神和仙在修行上的区别就是炼体和炼气的差异。

古神族承继盘古神王的血脉，大多都是炼体强者。皇天、帝俊、刑天、夸父、祝融、夔龙更是其中的佼佼者，代表了古神族的最强实力。皇天被废，帝俊和刑天争夺神王，砍掉刑天头颅，夸父战死，祝融和共工势成水火，夔龙和泽神云梦退隐，昆仑神庭的主神十去七八，自然抵挡不住龙族大军。

神道随着古神的凋残一蹶不振，直到封神大战的时候，仙道还凌驾于神道之上。但西王母入主天庭之后，海外仙族逐渐失去了对天庭的影响，神道凭借着香火修行的法门再度兴盛。

炼气法门一般不在肉身上花费太多力气，这跟服食之法的由盛转衰有关，古神族的肉身之所以强大，由于并非血肉之躯。都是从水火风雷等自然力修炼出来的。修行者锻炼肉身，只能用灵芝仙草伐毛洗髓，而这些草药的生长期十分漫长，竭泽而渔，后来的修行者找不到灵气充足的草药，服食之道自然就难以为继了。

值得一提的是，封神大战之后杨戬、韦护、雷震子和李靖父子四人肉身成圣，似乎炼体方门尚有可为。实际杨戬是帝俊的孙子，雷震子是夔龙的后人，两人都有古神血脉。韦护和金吒、木吒都是佛门弟子，哪吒是灵珠子转世，又是莲花化身，李靖刻薄寡恩，无甚本领，完全是父凭子贵。所谓肉身成圣不过是天庭装点门面，和道家法术没有多少关系。

此路不通，修行者便把希望寄托到炼气上。人类灵智独高，于炼气一道是很有优势的。炼气的关键是神魂的自立，肉身死亡之后，神魂还能独立存在。

儒家专注人事，走的就是炼气的路子。孟子说，‘我善养吾浩然之气’。《左传》有三不巧之说，立德、立功、立言。周敦颐、张载又张大之。

本来古圣先贤的精神足以不朽，这就是独立、自繇的仙道。后世的神道设庙祭祠，用土偶做成神像，甚至塑成金身，