第774章 制欲(2/3)

貌太过相像。这还是地里长的，树上结的，草木和鸟兽吐哺阴阳两气，构成宇宙间的生灭循环。鸟兽以草木为食，鸟兽之间又有大欺小、强凌弱，一日寿元耗尽，无非是被蝼蚁所食，成为草木生长的养分。

老子说，‘天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余’。但老子说的‘人道’实际只是弱肉强食的现象，是周天五虫所共有的，并非人道宝贵的地方。

人道中最可贵的是善恶是非观念，这是妖族、龙族望尘莫及，神族也要低首下心的地方。

人类浸淫于礼俗教化，一般是不会同类相食的。但是势利观念，利害关系未能扫除净尽，就难免沦于鸟兽的危险。

封神大战以后，截教分崩离析，四灵妖族和人类杂处，多有不同程度的人化。虽然有什么七大妖圣，不过是占山为王的性质，成不了什么气候。混迹于都市之中的大多谨小慎微，无能为害。但人类始终对妖族非常敌视，典型的就是法海捉拿白娘子一事，传奇小说，流传极广。

法海所本的就不是善恶是非，而是亲疏利害。白娘子行医救人，没有丝毫劣迹，如果以是非善恶来看，根本没有抓捕的必要。

人类的观念是非、利害、亲缘、势利兼而有之，情感和理智相互作用，所以很多时候出现众说纷纭，莫衷一是的现象。归根到底，是评判的标准不一样。

不过是非善恶有时候也不易论定，所以太史公说，‘言六艺者，折衷于孔子’。中夏二千多年来，固然是以孔子的是非为是非，‘士希贤，贤希圣，圣希天’，真正做起来就不那么容易了。

善恶是非的人性是良好的教育、宽容的环境养成的。‘仓廩食而知礼节，衣食足而知荣辱’，‘有恒产者有恒心，无恒产者无恒心’，虽然是为一般人说的，世间本来就平常人居多，恶衣恶食还能克守道义的非圣即贤，绝世稀有。所以天灾人祸、社会失序，就容易出现同类相食的惨剧。

然而这还只是特殊情况，很多时候到不了天愁地惨的境地，许多人罔顾道义，作恶多端，这就是势利观念太重导致的。

长生不老，真是一种绝大的诱+惑，服食之法，再容易不过的法门。

用轻而易举的方法，得到梦寐以求的目标，做还是不做？

只要小小昧一下良心，咬掉修缘的脑袋，神不知鬼不觉，心动不心动？

修缘身体娇小，肌肤水嫩，看起来滑润可口，传说中的人参果大概也不过如此。

明钦自嘲的笑了笑，他还真不相信吃一个龙参就能长生不老。退一万步说，吃掉龙参真能长生不老，这么做伤天害理，有违平时的操守，势必会成为心魔，修行者最怕心魔，一身修为可能会毁于一旦。

世间为恶的有两种人，一种有善恶是非，一种没有。有善恶是非观念的人，做了恶事，才会心虚胆怯，午夜梦回做噩梦什么的。连这种观念都没有的人，做起恶来理直气壮，恐怕也不会有什么良心发现。

所以说才和德相互促进，善恶是非的观念就属于才的范畴，有善恶是非未必能言行如一，但若善恶不分，是非不明，根本不可能有好的道德，‘无才便是德’，真是荒谬至极的说法，流毒无穷。‘养子不教如养驴，养女不教如养猪’，这才是古圣先贤一脉相承的教育观。

“你放心吧，我吃素。”

明钦降下云丛，寻找殷青等人埋伏的位置。忽然想到修缘和玉妃姐妹不一样，修缘在后世身份未变，黄筱琼、秋零雨几个应该算是转世轮回了，修缘的寿命很长，就算他不出现，想必也不会丢了性命。

但是明钦来到青龙朝，虽然借用龙明皇的身份，不是凭空产生的，事情的发展已经有了一些变化，譬如玉妃姐妹本该死于兵变。

人类对史事的认知只是限于记载的部分，许多和朝代兴革无关的人都没有什么印记，人类处于宇宙生灭变化之中，亲自经历过的人事尚且化作片段的记忆，对于历史的印象只能说是一种想像。

空间的距离可以往返，时间是不是也可以呢