第760章 反扑(3/3)

孟子批评杨朱和墨子说，‘杨朱‘为我’是无君，墨子‘兼爱’是无父，无君、无父是禽+兽’。

禽+兽这个词有很强的感qíng_sè彩，容易造成后人的误解。词语本身并没有感qíng_sè彩，很多人道听途说，不去注意词语的意思，慢慢就有了感qíng_sè彩。所以后人往往要换一个客观平和的说法来规避这种感qíng_sè彩，像厕所、茅房叫作卫生间就属于此类。

禽+兽即鸟兽，如同后世说的动物，孟子并非谩骂墨子、杨朱为鸟兽，只是从两人为我、兼爱的观点，得出无君、无父的结论，而动物没有政治组织，也没有孝养观念，‘鸟鸦反哺、羊羔跪乳’这种现象之所以得到人们的赞许，便是因为这种行为符合人类的观念。

杨朱还有一句遭人诟病的话，就是‘拔一毛利天下而不为’，被看成是极度的自私。杨朱和墨子的为人作风差别很大，后来三圣母和墨子相爱，遭到杨朱兄弟的反对，可能也有这种关系。

墨子宣扬兼爱、非攻，摩顶放踵利天下而为之，杨朱则认为人人都应该洁身自好，很多人其实能不去危害别人就够好了，就天下太平了，‘拔一毛利天下’本来也不能成立，一个人能‘拔一毛利天下’，便能‘为一毛而损天下’。

杨朱学派虽然没有著作流传，作为杂家的《吕氏春秋》却保存了杨朱的观点。

俗话说，‘物以类聚，人以群分’。太上老君、杨朱都是于天下万民大有功绩的人物，观音、文殊、普贤转入佛门之前，本是元始天尊门下十二金仙，参加过封神大战。至于南极仙翁则无所表见，他的坐骑自然更加稀疏平常了。

太玄都在后世虽然还是道门领袖，对仙界格局已经没什么大的影响，甚至整个海外神族都实力涣散，远远无法和龙族时代相比。

龙族时代是太玄都声光最盛的时期，掌管着七海的仙道势力，可以左右到龙皇的废立。阐、截两教也是在太玄都、紫府宫衰落以后才兴盛起来的。

太玄都和龙族相互依存，相互利用，龙族的衰微也使太玄都彻底失去了对七海仙道势力的控制。

明钦也是从楼雪晴、楚惜诺那里听说起紫宫府、太玄都这种渊源深远的仙府，后世的情景和龙族时代很不一样，仙道门派都成了朝廷的附庸，虽然也能掌管天下道士，不过是一个衙门的性质。

后世的道统都在天师道，天师道是张道陵传下来的。他虽然是四大天师之一，很得玉皇大帝的信任。但四大天师相当于玉皇大帝的秘书处，辈份太低，很难有所作为。天师道当然也就没有多大能力影响凡间帝王了。

龙族时代海外神族实力还很强大，东王公、西王母都独占一岛，封地广大，风神禺彊是八大天神之一，北极阴神烛龙也是实力强横的古神，挟持着钟山天帝，有号令诸侯的野心。

三天君位列三公，又是神族的实权人物。当初龙族大军压境，夸父一战而殁，神族仓猝逃离昆仑神都，能够飞往天界只有天皇帝俊少数人，绝大多数神族子民都乘坐五艘仙葫迁徙海外，丁口有数十亿之多。

和龙伯国的海战至为惨烈，死伤亿万，五艘仙葫损失过半，神族被迫向龙族求和，连西王母都委身下嫁给老龙吉。

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