第642章 森罗令使(2/3)

为利来，天下攘攘，皆为利往’，克己奉公的只是少数人，绝大多数胥吏道德都在一般人之下，官和吏可不一样，官是科举出来的读书人，吏都是在衙门里混饭吃的。

衙门本是一个惩奸锄恶，维护正义的地方，在这里讨饭良心就不可问了。

“日出而作。日入而息。凿井而饮。耕田而食。帝力于我何有哉。”一般来说，民人寄希望于官府的很少，官府指望民人的地方太多，官府不干涉民人的生活，就是最大的自繇了。

当然官府也有一定的功用，汉初用黄老之治虽然取得了不错的成绩，但到了‘富者有弥望之田，贫者有立锥之地’的局面，官吏尸位素餐，亦是极大的失职。

过去有一些劝善的书，极力渲染阴曹地府的严明和可怕，以为这样就能震慑住恶人了。阳间的官府腐朽无用，把希望寄托到冥诛阴罚上，岂不是太过可笑？鬼怪的事阴曹管，阳间的恶还得官府来办。

庐墓丘墟之间往往有鬼怪出没，如果阴曹真能按生死簿勾魂的话，阳间不应该还有阴鬼羁留，人鬼不相交涉，人就不会那么害怕鬼了。

阴司的成形在三界中要算最晚的，天人大战后，尧帝分封大司命皋陶和少司命伯益掌管地府，很有经营三界的志愿。可惜西王母唆使逢蒙谋害大羿，夏启向天庭俯*首称臣，自号天子，阴司自然也回到天神的辖制中。

后来地藏王进入阴界，发愿地狱不空，誓不成佛，阴界从此成了佛家的势力。就连阎罗王的称号也是天竺的叫法。

阎罗王最有名的要算包龙图。但他并非修行之士，大概早就卸任了。

阴曹的历史最短，没有天庭那么庞杂的派系，也没有四海那么庞大的族群。十殿阎罗虽然号称阴司天子，却没有世袭罔替的地位，甚至会从凡间找一些聪明睿智之士代办公务。

正因为阴司法令宽松，苍梧山这些鬼怪才能长久的存在，明钦听说来了一个什么幽冥巡查暗叫晦气，仔细一想，这也并不奇怪。人生天地间，本来就没有绝对的自繇，在阳间一旦干犯律法，照样有官差上门。

“这巡查到咱们归义庄来，有什么事？你们没做什么违反天条的事吧。”

明钦怀疑地看着杜老鬼，他在归义庄时候甚少，对庄中的情况不甚了解，自然猜不出森罗令使的来意。

“没有，没有。”

杜老鬼连忙摆手，解释道：“巡查说此来是要考查一下炎方的风土人情，让咱们帮她搜集炎方鬼族的信息，将来带回阴司编定生死簿。”

明钦哑然失笑，以前世人对神灵敬畏有加，生死簿虽说是鼎鼎大名，如雷贯耳，其实却无甚了解。

月老有婚姻簿，和生死簿一样记载一个人平生的重要事项，这两样东西并不是天生地长的，还是神灵对人类的观察。

如果婚姻簿是先天宝物，月宫天子送给明钦比目玉的时候不该没有提及。

这就说明婚姻簿和类似的生死簿都是神灵编纂的。但这两种账簿绝不是月老或阎罗王根据个人的喜好胡乱编写的。

《道德经》说，‘人法地，地法天，天法道，道法自然’。宇宙间的生长衰息自有一种博大精深的奥妙。人类能成为万物灵长，就是源于对此种奥妙的认知不断加深和丰富，神仙作为超越人类的灵体，素来以种民、选民自居，对宇宙奥妙的认知自然在人类之上。

道术有山、医、命、相、卜的说法。命是命运，相是相术，卜是卜算，这三种道术都有预测的性质。

生死簿、婚姻簿其实就是神灵的前知之术。阐教金仙多半能掐会算，心血来潮，就知道外间发生了何种变化。后世道术越发精密，五术各自发展，都成了专门之学，未免失坠了精微妙道。

由于神灵的前知术远在术士之上，所以婚姻簿、生死簿就成了一种权威，成为勾魂拿人的依据。

这里有一个前提，命运是不可更改的。是以人的命运、婚姻都可以根据生辰八字推算出来，从呱呱坠地一降生，一生的运遇就注定了。这个问题说起来就很复杂了，但也