第1320章 拜师(1/3)

林绫习武多年，勇健善斗，云梭玉步由她使来虽少了几分轻灵变化，却如凶禽猛兽，战力倍增。明钦见过不少人施展云梭玉步，穆清绝、秦素晖之流，在天女门学道多年，云梭玉步无形中影响到她们的身姿步态，自非初学可比。林绫领悟到云梭玉步的精妙之处，身法顿时大为不同，不觉有几分沾沾自喜。“师傅，我学得还可以吧？”明钦笑道:“云梭玉步易学难精，我也未能完全领悟其中精妙，勤加练习自然熟能生巧。”云梭玉步脱胎于天孙织法，天孙所织天衣号称无缝，是以能御风而行。天女门相传是天孙之女小牛女所创，天孙绝艺尽集于此。

“云梭玉步？这名字好奇怪。莫非和投梭织布有何关系？”天界道术精进，炼器之术日趋精妙，早不像人界男耕女织。人力退居次要地位，男子的体力优势受到削弱，男女的分工也不在壁垒分明。天界女士颇能自立，对于针织女工多鄙弃不为。

林绫是将门之女，舞刀弄枪她是行家里手，针织女工素来一窍不通，自不识得天孙织法的精妙。“没错，这门功法正是一位精通织艺的女杰所创。”天孙织女是神王皇天的孙女，皇天和太元圣母争权，失败后逃往西方。其子未能继承神王之位，是以织女不得称公主。天孙织法盖世无双，相传织女匹配牛郎，被西王母捉回，用金钗划下银河，让他们夫妻一年才得一度相见。其实仙凡相配虽为神道所忌，却是寻常之事，并不是什么了不得的罪名。凡人可以修炼成仙，玉帝尚由凡人来做，仙凡相配又算得了什么？世间所传仙凡相配获罪之事，大多是避重就轻，殊不可信。西王母既非织女之母，又非婚姻之神，纵然织女私配凡夫她也无处置之权。

明钦不知林绫是否熟悉织女之事，且天女门比附天孙，年代悬远未必属实。这和巫仙派以巫山神女为开山祖是一样的道理。换而言之，天孙只是天孙门的偶像，天女门功法实由历代高手附益而成，未必皆是天孙所创。“我听说道不轻传，惟传有缘。我和将军岂不也正是有缘之人，我不求超凡入圣，能学得将军如此手段，于愿足矣，请将军收我为徒。”

明钦所言虽然不错，林绫之前对道术并无特别兴趣，她一直觉得道术神通不过敌一人而已，她是将门之后，无双军大将，自然要学力敌万人的兵法将略。前次进攻杨府，被梼杌妖将横插一脚，不能取胜，林绫痛定思痛，方识得道术神通的好处，若自己法术够强，上阵杀敌岂不更加游刃有余。她见明钦的云梭玉步精妙玄微，金刚法相无坚不摧，连牛头的铜皮铁骨都败下阵来，当场毙命，不觉大起艳羡之心。

明钦心说：“我跟你哪有什么缘分”。道术神通是杀人手段，修行者收徒自来颇为审慎，如若所传非人，甚至会危及自己的身家性命。像广成子、赤精子收纣王二子殷郊、殷洪为徒，师徒反目，几不能制便是很好的例子。明钦倒不是害怕和林绫有何利害冲突，只是他自己尚在求道阶段，不愿轻易传人罢了。

韩愈说：‘师者，传道、授业、解惑也’。传道即智识传授，授业即技能传授，解惑即开蒙启智。实际解惑在师徒授受中是贯彻始终的，传道和授业则各有偏重，前者偏于智识理论，后者偏于实用技能。前者可以广为流通，儒、释、道三教经典皆广为流布，任人随意研习，后者多属口传心授，讳莫如深。因为职业技能关系到谋生能力，教会徒弟饿死师傅，若无非常机缘往往不会轻易传授。

道术神通更多的是一些实用技能，很多修行者学成本领之后，谋求仕进，后世阐截两教分庭相抗，阐教偏重传道，十二金仙皆避世清修，参研大道，三代弟子伐纣之后也能功成身退。截教则类似授业，门人弟子多为朝廷效力，求取荣华富贵。

有道是，‘一招鲜，吃遍天’，许多修行者材力有限，亦难超凡入圣，只能在一枝一节上用力，这种法技自然越秘密越好，对敌之时才能出奇制胜。明钦的云梭玉步和金刚法相虽非独门绝学，却也传授不广