第1231章 治法(3/3)

实际神道治法在相当长的时期内，曾大行其道，也取得了一些治绩，未始没有可取之处。仙道治法虽然方兴未艾，时运使然，确有突过神道治法的地方，若说全无弊病，也不太可能。

“昆仑神庭覆没，我来天界是为了对抗龙族，当年之事我也有措置不当的地方。还望神医不要再放在心上。”

神族为三曜之主，虽说人是一种修行境界，在神族道术中绝非至高境界。士希贤，贤希圣，圣希天，这些境界都在人之上。事实上哪怕后世的仙界，仙道治法已经广泛通行，在修行者的观念中仍认为天道境界胜于人道。昧于仙道实是人道的道理。

神族重视血脉传承，以血脉为核心则有贵族，这些贵族仰食于民，不事生产，骄奢淫逸，高高在上，却繁衍生息毫无节制。贵族越多，民人生活愈困苦。结果可想而知。

后世官僚虽无世袭的地位，社会地位却得贵族的遗传。只知有己，不知有人，手中一旦有点权力，便作威作福。美其名曰，执法。有神道治法，有仙道治法，神道虽为天道，先儒还说天视自我民视，天听自我民听。民有所愿，天必从之。何况仙道即为人道，不知有人，何得言法？

法虽一名，法理各别。有一王之法，有天下国家之法。一王之法维护是一朝一姓的统治，国家之法维护的是国民的利益，天下之法维护的是天下的公义。凡为国家之法，而不能维护国民利益，皆为残民之法，害民之法。凡为天下之法，而不能维护天下公义，皆为罔道之法，欺人之法。

骊山神女语义含糊，她做的是神庭的神祇，守护的是神族的山林，自然不觉得自己有何错处。

其实天从人愿的说法，多半是些冠冕堂皇的议论，或者是道术家的理想。正如孟子说，‘民为贵，社稷次之，君为轻’。不过是他自己的昌议，何曾真正实现过？

理想是一回事，现实是另一回事，神道统治者都宣扬自己是天命神授，理当千秋万世，平民百姓既无权力，又无思想，根本没有能力较真反诘。当然神道统治严酷到一定程度，往往会激起民人的暴力反抗，这可谓是自作自受，皇子王孙愿无生于帝王之家，其实不过是因果报应，‘石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多’。无须对其寄予同情。

伯夷、叔齐很反对这种事，以为是以暴易暴，以非正义反对非正义，即便以周武王的贤明，姜尚的才略，犹遭其非议。从历史的旧迹来看，以暴易暴怕是不可避免，李逵斧劈小衙内，很多人都觉得李逵不配称作好汉，滥杀无辜。正所谓江河万里，泥沙俱下，善恶是一种情感作用，是非是一种理智作用。理智则较情感为难，所以李逵是只知善恶，不知是非，一个智识低下的人，是不可能用理智判断是非的。

‘为官不仁，为富不仁’，这说的便是一种普遍现象，是直觉，而不可能将官员、富人一个一个调查明白。在这种空气下，小衙内极有可能成长为高衙内，当然在治法尚可保持的环境中，即便是高衙内也要通过审判，才能执行刑罚。但是治法崩毁就像生老病死一样，难以避免，所以总不免有人要做冤魂怨鬼。

仙道治法对民人的智识程度要求更高，这就不但要有情感，还要有理智，要知善恶，也要知是非，如果仙道治法能自为修复，或许可以避免以暴易暴的情况。

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