第1224章 灵芝(3/3)
些事情你不懂。方今道术界有两大修行法门,一为炼体,一为炼气,炼气以吐纳导引为主,淬炼神魂。炼体以打熬筋骨为主,强化肉身。两种法门修炼到高深境界,都有长生不死的功效,方法却大不相同。炼体续命之法,叫作化物重生,炼体士真元耗尽之后,能幻化成灵芝仙草,好比草木的种子,可以重新开花结果。若我没有料错,这肉灵芝就是炼体士的遗蜕。”殷夫人‘啊’的一声,脸色大变,她只把肉灵芝当成灵丹妙药,哪里知道中间还有这种曲折。按秦越的说法,这哪里是什么灵芝仙草,根本就是炼体者的尸身。无怪能够自生自长。
秦越见殷夫人一副忐忑不安的模样,宽慰她道:“夫人不必慌张。这肉灵芝虽非寻常灵芝,也和犬马牛羊无甚分别。”
殷夫人摇了摇头,殷家是天族世家,天族是神族的后裔。早在帝俊流徙天界之前,神族子裔便有不少流徙天界的,慎家的先祖便是其中之一。这些人本有神族血统,或者是权力斗争的失败者,或者是地位卑贱的神兽,但是他们都懂得神族的道术,到了天界之后,往往能成为领袖一方的人物。
神族受到龙族威胁,昆仑神庭陷落,在地界已经没有立足之地。之所以能在天界迅速站稳脚跟,除了羽族和西方教的支持之外,更重要的便是天族的力量。天族和神族同本同源,只是神族和龙族大战以前,神族以地界为根基,天界虽有天族,尚是西方教、修罗教、夜叉教的势力范围,天族势力相对薄弱。
神族来到天界之后,整合天族力量,又得羽族和西方教支持,逐渐同化天界族类,开疆拓土,经营天界,虽然龙族衰落之后,神族得以收复昆仑神庭,但是终帝俊之世,都没有将神庭迁回昆仑山,昆仑山后来成为阐教的开基之地,也叫作下都。陆压道人的师傅陆吾神便是昆仑帝都的大总管。
天族和神族同本同源,文化相同,随着神族的到来,天族世家的势力不但没有削减,反而成为神族的新贵。
神道和仙道是截然不同的道术取向,仙道又叫作人道,神道又叫作天道,换而言之,神道和仙道的差别,也就是天道和人道的差别。
神道和仙道相互争胜,互有消长,天道、人道孰高孰下同样是修行者津津乐道的话题。
老子说,‘人法地,地法天,天法道,道法自然’。可谓天道的有力支持者。孔子则说仁者爱人,仁,就是人与人的相处之道。后世人成为中夏人族的专名。由于语言文字的不同,别的族类可能也有人的概念,但未必和中夏的内涵一致。
中夏的人包涵自立的意思。宋儒张载说,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。就是人道的最好注解。
人道以善道教化天下,孟子坚持人性本善,所以率兽食人,同类相食被视为人伦惨剧。
以天道眼光看来,春生秋杀,天道无亲,天行有常,不会因为人的善恶而改变。人族代龙族而兴,成为三界统治者,除了同类之外,无所不食。甚至到了兵火乱世,为了活命,同类相食也是常有之事。
说到肉灵芝,以天道眼光来看,似乎和犬马牛羊无甚分别,但以人道眼光来看,肉灵芝实质是炼体者的肉身,即便肉灵芝有无穷妙用,吃这种东西无异是同类相食。
殷夫人出身天族世家,标榜忠孝仁义,对于这种事情仍觉得难以接受。
秦越是医者,俗话说,医者父母心,这便是人道。但医者剖腹抽肠,无所不为,在施术的时候人体的构造只怕是不能用人道眼光对待的。8)
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