第1123章 金乌(3/3)

事实上人类社会已经超越了单纯的弱肉强食，圣人制礼作乐，礼就是规则，大家都禀承一定的规则，就不能肆无忌惮的相互侵夺。即便发动战争，也需要师出有名。

战争需要寻找一个正当名义，代表自己是遵守规则的。如果人人都不遵守规则，那就是弱肉强食，和鸟兽无异。虎狼捕食不需要什么名义，不会讲什么道理，因为它们的习性就是弱肉强食。人类中虽然总有一些不守规则的人，但这是建立在大多数人遵守规则的基础之上的，就连这部分人在表面上也要装作遵守规则。否则人人都不遵守规则，就彻底沦为弱肉强食，没有投机取巧的余地了。

老子说，善之为善，斯不善矣。自然界没有是非善恶，是非善恶是人类的观念，所以是相互依存的。

有的人穷凶极恶，恶的理直气壮，‘生不五鼎食，死即五鼎烹’。‘不能流芳百世，也要遗臭万年’。其实流芳百世和遗臭万年天渊之别，根本不能相提并论，刘备说，‘勿以恶小而为之，勿以善小而不为’。人人都有为恶的能力，恶，只是好人不愿做、不屑做的事罢了。

六国称秦为虎狼，就是说已经完全没有道理好讲了，礼崩乐坏，名义也不要了，师出无名，争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城，跟自然界的杀戮没什么分别。

新文礼虽然改姓易名，顾名思义，就是接受金乌教新文化的洗礼。事实上金乌教并没有什么礼乐文化可言。

金乌教的教义就是物竞天择，适者生存。以教主为圣人，战天斗地，横扫一切。

新文礼曾中过秀才，文才非凡，能言善辩，是以金乌教在罗刹国徒众日盛，势头颇猛。

但是有一点不好，新文礼认金顶、圆顶两上人为义父，新文礼的弟子自然也是两上人的徒子徒孙。门徒中不乏求神拜佛的，一旦加入金乌门便一切弃绝，甚至六亲不认，惟教主马首是瞻。

所以教外之人都呼金乌教为贼父教，有两层意思，一是认贼作父，一是以父为贼。所谓一入乌门深似海，从此亲爹是路人。

蜃龙王当初被金光丈人逐出蜃楼城，带着残兵败将来到罗刹海市，颇受三教排挤。多亏苍鹰赏识，让他组建蜃龙会，成为总督府的鹰犬爪牙。蜃龙王虽非忠厚忠诚之人，对于苍鹰也颇为感激。

苍鹰还有一位臂助，就是地母宫的龙婆。

金乌教的传承极为隐秘，即便亲信如蜃龙王和龙婆也不知苍鹰是金乌教的弟子。罗刹皇帝将苍鹰招回，亲自审讯。直到新文礼被抓之后，才坐实了苍鹰金乌党徒的身份。

蜃龙王行事十分谨慎，金乌教如今被罗刹皇帝明令禁止，大小头目全国通缉，这个时候站出来无疑是自讨苦吃，自寻死路。

“不瞒先生，苍鹰还在的时候，从来没有跟我提起金乌教的事。如今教主新文礼被流放，苍鹰也革职查办，金乌教头目落网的极多，恐怕从此一蹶不振。我对金乌教所知甚少，现在投向金乌教，岂不受其连累。”

蜃龙王也承认周轼的想法新奇大胆，让人振奋。但金乌教处境不佳，此举无疑是火中取粟，成败难料。他自然不愿冒险。

“此言差矣。”

周轼摇了摇头，信心十足的道：“我闻金顶上人虽死，圆顶上人尚存。金乌教在诸天的分坛尚有十余处，新文礼是圆顶上人亲信弟子，虽说眼下处境堪忧，圆顶上人不会不设法营救。新文礼虽是金乌罗刹之主，却需接受总教指令。他虽然落了难，金乌教实力尚在，绝不会就此分崩离析的。”