第1111章 恢拓(2/3)

佛，净土宗单念佛号，便可往生。修罗教、夜叉教效仿的也是净土宗的微末伎俩，教义并无高深玄妙之处，相率趋于苟简，这却迎合了一辈好逸恶劳、愚夫愚妇的心理，是以信徒云集景从，极一时之盛。

旧说天有九重，这也是凡人识力有限，不能窥知宇宙的全貌。在宇宙空间中，并无四方上下，只有距离远近。所谓三十六天，只是和地曜距离不同罢了。

佛家旧说，只有二十八天，却颇能道出诸天环境的异同。道家扩充至三十六天，二十八之外，又有四梵天、三清天和大罗天。叫法已不如佛家切实。

这也可见天界经过西方教一番苦心经营，神族则雄踞地界，将天界视作化外之地。若非龙族攻伐神庭，使得神族子裔无处安身，也不会渡越银河，逃往天界。

神族来到天界之时，西方教已经衰落，修罗教和夜叉教分庭相抗，皆有独霸天界的野心。

神族联合羽族和西方教，终能压伏修罗、夜叉两族，开疆拓土，四梵天、三清天便是神族增设的天域。

罗刹海市是修罗教和夜叉教的圣城，罗刹虽是修罗和夜叉的后裔，但它疆域广大，野蛮好斗，也是天界一大强族，和修罗、夜叉鼎足而三。

摩吟是地行龙一族，虽然对水的依赖没那么严重，却也水性颇好。

两人俱是修行高手，瞬息千里，约摸行了半个时辰，明钦忽然看见一片洲岛，不觉精神一振。

佛家虽说有二十八天、三十三天，道家扩充至三十六天，实际天域之广大远非地曜可比。天界一直是地广人稀，大半人丁都居住在欲界六天。

佛家又有六道之说，有三善道，三恶道，前者为天、人、修罗，后者为地***生、恶鬼。仍是一一对应。

欲界六天也可照应六道，恶鬼指的便是夜叉。恶道也就是几个生计艰难的天域。

“前面就是罗刹海市了，你可以放开我了吧。”

摩吟朝远处的洲岛指了指，明钦居高下视，目力极好，看得出这片洲岛面积颇广，比起蜃楼城不可同日而语。

欲界六天，佛道两家叫法大不相同，当初明钦和沈修能一家乘坐鱼龙舞飞升仙界，那个年月距离龙族时代自是渺茫无期，难以计算。离他居住的凡间也有数百年光景。

神族流徙天界之后，仍然经常遭到地界强族的威胁，前有龙族，后有人族，即便妖族，如七圣之流，也有孙悟空大闹天宫，使得玉皇大帝颜面扫地。

神族的情况非常复杂，逢蒙父子得位不正，徒以太上老君、西王母鼎力支持，西天如来也和天庭关系密切，主张保持现状，是以才能相安无事，纵然有孙悟空这样的妖圣作乱，也难以撼动玉帝的地位。

不过天庭虽为神道统治，却非玉帝大权独揽，原本上下四方有六御，东方青华大帝，南方长生大帝，北方紫微大帝，西方勾陈大帝，下方后土皇地祇。玉帝虽是天界之主，也只是六御之一。

随着玉帝地位稳固，将六御削为四御，去掉玉帝和青华大帝，又叫作四辅。

按照五德始终之说，青华大帝可说是玉帝的储+君，最有继位资格，摘出来也说得过去。

可是青华大帝便是阳朱阳子居，帝俊之孙，杨戬之兄，东王公的养子，太上老君及门弟子。也是玉帝的外甥。

他虽有如此显赫的地位，因为是前朝皇孙，深中玉帝忌讳，当初玉帝迫小金乌禅位，将亲妹压在桃山之下，又要捉拿杨朱、杨戬兄弟。多亏东王公和太上老君出面回护，才让玉帝有所顾忌。之后杨戬投入元始天尊门下，杨朱则被太上老君收为弟子。

杨戬在封神大战中立下赫赫战功，肉身成圣，堪称天庭第一战将。但是玉帝对帝俊一脉的人猜忌很深。杨戬的本领在后辈弟子中无人能及，远胜李天王父子，却只能率领三千草头兵驻扎灌江口。没有玉帝诏旨不得带兵上南天门，美其名曰听调不听宣，实际就是不允许他上天。

杨朱为中夏诸子之一，和墨翟齐名，号为显学。后来继承东王公的爵位，成为青华大帝。西行路上，首