第1096章 乱石(2/3)

高唤抵挡不住，摇身现了原形，扑棱着翅膀狂奔而去。

骊山神女恨勾浑言语放肆，要给他点苦头尝尝。磨盘大的石头专朝他身上招呼，勾浑困在乱石阵中晕头转向，被一块巨石撞中后背，只觉得两眼一黑，骨痛欲死，往地上一滚，化作一条黑犬。

“勾大人，我来助你。”

江亢虎眼见勾浑情势危急，大喝一声扑上去相救。他是禁军统帅，又是新晋十二司命的‘绣虎’，颇为祖龙倚重。今晚禁军损失惨重，勾浑又是祖龙驾前宠臣，若连他也性命不保，从此恐怕要失去祖龙的信任。

江亢虎也知骊山神女非他独立所能对付，只是想救走勾浑罢了。江亢虎低吼一声，须发飞扬，威棱尽显，冲进乱石阵中抓起勾浑夺路而走。虽有乱石砸在江亢虎身上，他气贯全身，罡气流布，浑身好似铜皮铁骨，乱石撞到身上登时碎为沫屑。

骊山神女看着江亢虎去远，不由娥眉深蹙，“龙族能人尚在，看来是气数未尽。”

明钦和萧菖兰一直躲在暗处观战，见骊山神女大发神威，将江亢虎等人打得落荒而逃，看得甚是解气。

江亢虎、景监、高唤、勾浑皆是祖龙驾前炙手可热的文臣武将，皆在十二司命之数。郦奇虽然总督东城，和景监并称为城狐社鼠，却还不是十二司命之一。

“师傅真是好手段。这几个人皆非你的对手，怎么放他们走了？”

明钦不知骊山神女有何深意，景监、高唤几个人心不齐，纵然不能将他们尽数格杀，以骊山神女之能留住一二个也并非难事。

骊山神女瞄了明钦一眼，淡然道：“我们神道中人本不该插手人间之事，由他们去吧。”

‘天行有常，不为尧存，不为桀亡’。神族对凡间的态度无非是放任和干涉两种。

主张放任的为道家，主张干涉的为法家，儒家则介于两者之间。

宇宙生灭自有其规律，神族虽为三界主宰，若是破坏了物类之间的平衡，同样会招来天罚劫数。

但事实上，神族既为三界主宰，又不可能不和凡人发生关系，四灵得到神族的血脉和道术成为三界强族，便是最好的例子。

所谓无为而治只是一种自欺欺人、苟且偷安的做法。大乱之后易于为治，作为统治者不去胡乱作为，搅乱百姓不失为一种明智的作法。但是无为若可无治，又要官府何用？惩恶扬善，主持公道本来就是官府的责任，一切无为便是渎职失责。是以无为而治的结果便是富者有弥望之田，贫者无立锥之地，社会矛盾激化，酿成大乱。

其实不论何种学说，皆有其立场。张子说，‘为天地立心，为生民立命’。‘人能弘道，非道弘人’，无为是天道的立场，人类也有自己的人道立场。‘天行健，君子以自强不息’，人类能够长存于世，便是坚守人类立场，自强不息的结果。

很多人未尽人事，奢谈什么天道，清谈亡国，历史上颇有著例。这都是昧于人道立场，游谈无根的恶果。

自古谈天说玄的学者闻人很多，老子的无为，庄子的齐物论，杨朱的享乐主义，作为一种玄思自然也有一定的价值，却并非处世做人的态度。

当然龙族坐大也不单是神族放任造成的恶果。但却给了神族一个深刻教训，龙族衰落之后，神族也在积极寻找平衡之策，太元圣母将目光投向人族，抟土为人，造就出黄帝一族，成为中夏人族两大世系之一。

其实神族作为三界主宰，根本不可能对世间争斗不闻不问。宇宙生灭有其规律，这种规律似乎是无意志的。而神族是盘古神王和太元圣母造就出来的高级族类，有自己的意志。

老子固然说，‘人法地，地法天，天法道，道法自然’。他的理想便是让人类服从神的意志，神族遵从天道规律，这样便可以相安无事。

但是含识之类都有自身的意志，不可能完全服从于他人。神族的意志便是主宰万物，供自己享乐。

而四灵和神族接触之后，灵智渐高，又有了自己的意志。双方意志