第1077章 剑魅(1/3)

祝英姿眼见祝英秀命在顷刻，不由心头发冷，不忍心看她身首分离的惨状。?一看书???·

这时，一条金色的人影倏然而至，卷起祝英秀的身体夺路而走，萧青玄杀人如数，并没有剑下留情的习惯，留着谢无畏是为了吸引他的同伴来救，但敌手一多，压力便增，是以萧青玄想一举击杀祝英秀，以壮声威。哪知这条金影突然杀出，速度之快犹如流星飞坠，萧青玄也措手不及。

紧接着施绡又赶了过来，谢无畏精神一振，两人双剑合璧，剑上光焰大盛，威力陡增数倍。

两的鸳鸯剑法威力极强，配合起来不压于神人境高手，萧青玄是剑道大家，眼力高明，一见鸳鸯剑法相辅相承，滴水不露，当即将祝英秀的死活放到一边，收敛心神，先应付鸳鸯侠侣再说。

祝英秀对萧青玄的剑术缺乏了解，虽然看到谢无畏一味闪躲，不敢硬接，和萧青玄交手之后才领会到他的可怕之处。

自然界中弱肉强食，本来没有什么善恶是非，世间物类也只是顺应自己的本性罢了。

盘古归化后，后继者建立神庭，主宰万类，自号神族。

神族修行又有两**门，一为炼气，一为炼体，前者注重神魂淬炼，后者偏重打熬筋骨。炼气一派的代表人物为太元圣母、太清老子，炼体一派则为皇天鸿钧、刑天鸿烈。

太清老子著有《道德经》，宣扬‘人法地，地法天，天法道，道法自然’。主张无为而治，不干涉物类之间的争竞。皇天则雄力自视，顺昌逆亡，以后世道术而论，则一为道家，一为法家，两者同出一源，趋向却大不相同。

皇天和太元圣母争权，失败后逃往西方，刑天和帝俊争夺神王之位，惨遭斩首。炼体一派的势力大为削弱。

皇天一派以法为教，神权至上的思想也跟着衰落。太元圣母奉行无为而治，但是越来越多的族类和神族接触，灵智渐开，争斗日益激烈，无为已不足以维持统治秩序，矛盾积累到一定程度，就会出现所谓劫数，这是神族放任自流酿成的必然结果。

其实自然本来有生有死，道法自然想来也该有严厉肃杀的一面。但是神族虽是盘古血裔，三界第一名族，识力远在四灵之上，也未必尽窥宇宙奥妙。所谓道法自然也只能效法其枝节细末，未能周知宇宙全体，也就难以圆融无碍。

神族作为三界主宰，自然需要为数甚多的奴仆。四灵族类便是首要的选择，其中不乏灵智较高的，和神族接触之后，能得神族子弟的宠信，学得修行之法。

于是越来越多的四灵之种能够直立语言，而这些族类相互婚媾，甚至和神族子弟匹合，渐渐蜕去了鸟兽的体貌特征，成为四灵人族。

四灵人族又叫古人族，是后世人族的祖先。后世人族仍有不同的种系，然而多是一二圣王流传下来的。??一看书·譬如中夏人族便是黄炎二帝的后裔。而黄帝是混世四猴中通臂猿猴的遗裔，炎帝则是雷神夔龙和华胥女的后代。

老子说，‘天下皆知美之为美，斯恶已。天下皆知善之为善，斯不善已’。老子是四象天尊中的太阴之水，太元圣母得意弟子，他的议论最足以代表太元圣母的道术。可见一则善恶美丑是相对而言的，而善恶美丑观念的出现则取决于智能，动物智力低下，是以没有善恶美丑的观念，神族、四灵、龙族、人族皆是三界智能极高的种类，皆有善恶是非的观念。

然而这些族类的是非观、善恶观皆视其立场变化而各不相同。

神族的观念主要有两种，以太元圣母和皇天为代表，一则极端放任，无为而治，一则强制干涉，有权无责。

四灵人族和神族渊源颇深，所持观念也未能脱出这两种，麒麟、凤凰智慧极高，号称祥瑞，皆有清名。凤凰统御天界，和平陆纷争关系较少，麒麟服膺东王公道术，东王公有让王之名，算得上洁身自好。玄武海称王，貔貅最为好战，两者和皇天法术更为接近。

世间纷争越激烈，优胜劣汰，兼并之风盛行，四灵族类原本非常庞杂，到了龙族一