第1023章 国士(1/3)

“那你教Щ．”

端木漪话一出口，不由玉颜微红，露出一丝赧然之色，似笑非笑地看着明钦。

“我？”

明钦哑然失笑，他自知修为尚浅，前度杨小弥和小镜皆央他传授道法，都被他推搪过去。

“我道术浅薄，哪里有资格做你的师傅？”

孟子说，‘人之患在好为人师’。天之生斯民，使先知觉后知，先觉觉后觉。传道授业本来是一件好事，但是‘礼闻来学，不闻往教’。孔子说，‘自行束修以上，我未尝无诲焉’。且又学而不厌，诲人不倦，允为万世师表，遂开教育风气。孔子也说，‘举一隅不以三隅反，则不复也’。

老子说，‘上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道大笑之，不笑不足以道’。

民可使由之，不可使智之。教育的效力毕竟有限，孔、孟、墨、荀都是当世圣贤，弟子虽杰出，未闻能青出于蓝也。

明师固然重要，学生的根性和态度尤其重要。时人说，没有教不好的学生，只有不会教的老师。过于看重老师的态度和方法，实在是差之毫厘，谬以千里。在师徒教育中，学生是主动力，老师是推动力，学生的怠惰和逆反，不但会降低教育的效力，甚至会产生反效果。

孔子说，‘惟上智与下愚不移’。大抵孔子和老子认为有一部分是不可教诲的。或者教育成本太高。

老师毕竟不是生身父母，本没有教育的义务。视其可教而教之，却也无可厚非。孔子是人所难及的教育实行家，弟子三千，学费据说不过五条干肉，公西华、原思出使、游宦，孔子皆支出粟米帮其养家。可见孔子在弟子身上耗费了不少心血，然而杰出者七十余人，成材率达到百分之二十，已非后世师儒可及。究竟也不能人人成材。

孟子‘人人可为尧舜’，禅宗，‘众生即佛’，不过是理论如此罢了。然而这也是指学生的主动力，而非依赖老师教诲能有此功效。

《庄子》中说，孔子前去劝说当时有名的强盗盗跖，遭到盗跖的羞辱，差点性命不保。这固然是子虚乌有之事，也印证了‘礼闻来学，不闻往教’的道理，否则恐会自取其辱，有损师道尊严。

好为人师的错误就在于老师单方面的努力无法确保教育的效力，甚至会适得其反。至于老师的才德和教育方法还在其次，尧舜与人同，师教毕竟只是一种言教，如若学生无心向学的话，就算孔孟尧舜也无能为力。

然而社会上正不乏好为人师的，以老师为主动力，学生为被动力，已属本末倒置，家长、学生为谋前程，老师为财利所使，教育乃成销金之窟，自然不能责望太厚。

孔子说，‘知之为知之，不知为不知，是智也’。惟有如此，方堪为人师，否则好为人师，必至于误人子弟，当然也是不好的。

司马光说，‘德胜才为君子，才胜德为小人’。是以古人传道授艺皆有品行之考量。知识教育则没有，近似于商业行为，偏重于功利。好在商业社会有完备的律法为之约束，也足以补偏救弊。

端木漪本是心血来潮，并未深思熟虑，谁知明钦拒不答应，反而让她有挫败之感。

“你也不必太谦，我这人还不算太笨。我听说道术修行有天人、真人、神人之类的品次，你只要能教会我，我付你钱就是了。”

明钦老脸一红，开口欲言。

端木漪摆手笑道：“你先别急着拒绝，我知你并非挟技居奇的人。但是风气如此，我也不得白学你的道术。这样吧，我每年付你二十万钱，如若我能修成天人境，再给你五十万钱的报酬，真人境，二百万，神人境，五百万，怎么样？这只是学费，若是需要购买修行材料，咱们再商量就是了。”

端木漪家资富厚，这个条件并非奢滥，在她不过是九牛一毛。不过她对道术修行到底不太了然，明钦自己也没有神人境界，哪里能指教她修炼到此般水准。

端木漪说完，不由心头微虚，啮着芳唇道：“你不会嫌少吧。”

“不是钱的问题。”