第0269章 ：须弥金顶（一）(2/3)

虽然累，可他也不能离开山地，谁都知道，如果是一马平川的地方，敌人随随便便开个汽车就能追上他。所以，没有别的办法，庄健只好硬着头皮继续跑，跨过一条弯弯曲曲横跨在山下的小河，胆战心惊的越过一小片两山之间的空地，庄健终于跑上了另一座山。

这座山并不高，也不算陡，庄健剩余的那点力气勉强还能坚持着爬上山顶，居高临下回头一看，哟呵，伪军已经像一群疯狗一样闻着味就追过了河。不过显然他们也都累坏了，现在还能勉力支撑追来，估计不是上头下了死命令，就是出了多少赏钱。

哎，庄健无奈，只能再往前方继续跑去，快要灯枯油尽了，脚底下已经开始拌蒜，跌跌撞撞的跑下了面前的一道缓坡，忽然，在树林的边缘，一座宏伟的建筑出现在了面前。

一座庙？

顾不上那么多了，庄健连滚带爬的窜下了山坡，顺着一棵歪脖子树爬进了这座寺庙雪白高大的院墙。

这是什么庙？怎么处处都透着诡异？与庄健前世所见的所有庙宇都……不能说完全不同，但总有不同的地方。庄健虽然疑惑，但没有时间仔细思考这个问题，趁着没碰到人，赶忙窜进了前方的建筑群里。

他要马上找一个能藏身的地方才行，说不定马上就会有人追进来搜查。

一座塔，没有门。一座……算是房子？平顶的，上边还修了个亭子，这算什么？更扯的是，也没有门。庄健晕了，这什么情况？一间一间的找过去，哎，这个有门，假的！那个也有门……死胡同！

靠！

周边的一片建筑，庄健查看了一大半，居然一间可以钻进去藏身的都没有。无奈，他只能再往这座庙宇里一座有十来层楼高但却只有三层的建筑跑去。

那就是他远远的，看到的那座宏伟的建筑，这座奇特的庙宇的主大殿。只是看起来像主大殿而已，其实只不过是一座口字形的建筑，而真正的大殿“妙高庄严殿”，却在这“口”字的中间。可想而知，这座建筑究竟有多大了。

可是……大门在哪？好不容易从旁边一处很不起眼的狭窄通道窜了进去，庄健却又马上窜了回来。因为突然看到很多人背对着他，跪在巨大的天井之中，转着经筒，诵着佛经，看起来是在做着什么法事。而那天井的中心，则是一座金碧辉煌的大殿。

幸亏没人看到，赶忙跳出来以后，庄健突然很疑惑，这些人，不像是和尚啊。再探头看看，嗯，果然不是和尚，都是披着红袍的喇嘛。不过，说是喇嘛也不全对，只不过在庄健的印象中，喇嘛这个词完全是来自后世电视剧的概念。

其实喇嘛是藏语，本来并不是每个出家人都能称为喇嘛的。正确的称呼是：出家的男人受十戒的称沙弥，受具足戒的称比丘。在中国的内蒙古，青海，西藏等处，皆称僧为喇嘛，意思是上师。上师的意思为“善知识”。然而在藏文中还含有"至高无上者或至尊导师"的意义。因此，后来随着活佛制度的形成，"喇嘛"这一尊称又逐渐成为"活佛"的另一重要称谓，以表示活佛是引导信徒走向成佛之道的"导师"或"上师"。

所以，如果严格来说，一座藏传佛教寺院里，能够资格称之为喇嘛的人自然不会很多，其他人不过是藏传佛教的僧侣或者信徒。当然，在后世，藏传佛教的僧侣也都统称为喇嘛了。可是，这里并不是西藏也不是蒙古，怎么会有喇嘛？这就要从这座庙宇的历史说起。

公元一七八零年，乾隆皇帝弘历七十岁诞辰寿日，西藏政教首领六世班禅额尔德尼来承德避暑山庄祝寿。乾隆皇帝极为重视，为了隆重接待班禅，在这里特仿班禅所居的日喀则札什伦布寺的形式，兴修了这座庙宇。“须弥”，即须弥山，藏语名“札什”，“福寿”藏语名“伦布”。须弥福寿的意思，是像吉祥的须弥山一样多福多寿。

乾隆在《须弥福寿之庙碑记》中写道: