第八十章 ：佛骨舍利(2/3)

女人美丽的娇躯在怀里面胡乱蠕动是致命的，比什么可怕的攻击都有效。如果没有充分的准备和决心，就会很容易的失守。

“月儿，别调皮了，咱们正在讨论正事呢！若我所料不错，这首诗里面一定藏着一个重大的秘密，一个失落的历史谜团！”玉溪然此言一出，钟子贤和黛莎的目光不约而同的朝他脸上看来。颜月儿也从他的怀里抬起头来，目光炯炯的看着他。

“你说什么？一个失落的历史谜团？仅仅是一首小诗而已，你怎么就能断定它藏有一个重大的秘密？”刚才还对他置之不理的黛莎这个时候却主动的问了他一句，原来好奇心真的可以战胜一切。

玉溪然轻笑一声，并没有马上回答她。而是用空闲的那只手接过颜月儿手里的纸条（另一只手还正在用来控制颜月儿呢！）顺势又把她按坐在床上，这才展开纸条上面的小诗说道：“这首诗的内容并不难理解，总体上是和佛教的创派鼻祖释迦牟尼有关的。具体地说是关于在他圆寂之后，那些遗留于世的佛骨舍利下落的。”听到他的叙述之后几人的脸上都露出了不解的表情，而那个一身白衣胜雪的黛莎在不解之余，眼神中似乎还蕴含着一股热切和期望。

“好了，姓玉的！知道你学问好，你就别卖关子了有什么就快说吧！别停停顿顿的勾弄咱们的好奇心，很好玩吗！”钟子贤不耐烦的向他表示自己的不满。

“阿贤你着急什么！让小溪慢慢说嘛！”颜月儿及时的伸出援手，保护着情郎免遭欺负和涂炭。

玉溪然白了他一眼也不和他计较，清了清嗓音说道：“这首诗的前两句说的是释迦牟尼祖师的身世与后事。传说他出生之时就坐在莲花的上面，有两条龙一左一右的往他身上喷水为他洗浴。佛家有个节日叫浴佛节，大概就是为了纪念释祖出生的。这首诗的第一句‘莲开金座浴佛身’说的正是释祖出生时的情景。当然了也有人说他是在一棵毕波罗树下出生的，生下来便能健步如飞。他连行七步，一手指天一手划地，口中念曰：天上地下，唯我独尊！不过这些毕竟只是传言，可信度并不高。而这第二句说的是他死后遗体被焚化，却有几块尸骨遇火不毁，焚而不化，形成了结晶状的物体。那就是我们所说的舍利子，‘舍利’一词是梵语，译成汉语就是尸骸遗骨的意思。后来那些舍利子被八个国家的人分别抢走，并筑起宝塔来供养。只是再到后来由于战争等原因那些佛骨舍利都相继的失落不见了，没有人知道它们到底归于何方。但理论上讲既然它被八个国家的人分别抢走，那么那些舍利子的数量加起来至少也有八颗。”

“舍利子？小溪，你说这佛门的圣人在圆寂之后真的可以焚化出来舍利子吗？”颜月儿抬起小脸，满含期待的等着玉溪然回答。

玉溪然朝她温柔的笑了笑说道：“月儿，按照着佛家的说法这舍利子是佛门的圣人生前修行精华的结晶，死后也不寂不灭。实际上这是不符合科学标准的。可如果传说是真的，真的能够焚化出舍利子的话，那么我想唯一的解释就是他们在生前可能大量服食一种类似于‘水玉散’的药物，日积月累，药物在体内积聚沉淀。所以在大火焚化尸身之后才能保留下来结晶状的物质。”

“什么？水玉散？这又是什么东西，我怎么从来没有听说过？”颜月儿不依不饶，大有打破沙锅问到底的趋势。玉溪然拣个沙发坐下来，刚要坐定，小妮子的娇躯玉体就紧挨着他的身体贴住了。一条手臂刚要伸出，就被她迅速的抓住挽在怀里了。

玉溪然在那双柔荑的上面轻轻的拍了拍，揉了揉说道：“关于水玉散的记载，最早出现在西晋干宝所著的《搜神记》中。相传它是用一种奇异的玉石粉末和净水混合而成，人服用之后便会拥有无上的真力。据《搜神记》中的记载，黄帝时期的雨师赤松子就是服用了此药物而得道成仙，可以呼风唤雨无所不能。不过这种说法纯属无稽之谈，而且在玉