第一百七十章 ：优昙婆罗(2/3)

院处处透着一股神秘和说不清道不明的阴森。按理说佛门清净地本应该一片祥和，佛光万丈的。可这里却总给人一种隐隐的不惬意的感觉，这大概与寺庙中很多密宗学派留下的遗迹有关吧。因为在这个神秘的学派中本来就有很多恐怖的原素，例如那些面容凶恶的神祗。他们中有的甚至以骷髅为璎珞，以人的腿骨为法器。这些都和正常意义中的慈眉善目的菩萨或罗汉大相径庭。就好比是看惯了山明水秀的人一时间很难接受穷山恶水一样。

山上的长老们在听述了玉含笑所讲的原委后也非常的惊讶，他们长久以来一直守护在这里，只知道要守护着佛教始祖的圣骨舍利并且等待着有缘人到来取走它，可如何能料到还会有这样的事情？圣骨舍利子并不在青铜宝盒里面，那会在哪里呢？长老们个个凭借着一颗虔诚的心以始祖的名义发誓，他们绝对没有监守自盗把这件佛门的至宝据为己有。事情竟然会发展成这样，他们也是疑云满胸。

玉溪然相信他们的话，这不仅是因为他们的表相是如何如何的真诚，也因为他们根本就无法做到监守自盗这样的事情。开启祭坛的唯一一把钥匙便是那串翡翠佛珠，而那串佛珠还是他们来到这里之后才出示的。即使有人打破祖制从山背的岩洞里进入藏佛的溶洞中，可一旦移动那个装有佛骨舍利的宝盒就会自动开启机关，关闭甬道并且引来巨蟒袭击。这些也都是后来才发生的，在玉含笑和黛莎两人闯到那里之前根本就没有人去过的痕迹。所以排除了所有的可能性之后，最终众人得到了一个最合理也最能让人信服的结论。那就是青铜宝盒在最初放进溶洞里的时候，里面所藏的佛骨舍利就已经被人给取走了，放进去的只不过是一个空盒子罢了。

如此一来事情便一下子陷入僵局了，若真是如此那么就更不好办了。谁知道哪些佛骨舍利到底有没有被人给带离这里？天大地大，又到哪里去找寻呢？这个结论几乎让每一个人的心都沉到了海底，也失望到了海底。看来以前所有的努力都是白费了，就好像是一个历尽千难万阻终于攀上高峰顶端的人却发现摘下的只是一株腐败的灵芝。那种失落的感觉是无以言喻的！但是，但是还有一个人没有灰心，他甚至仍然信心满满，他就是玉溪然。

玉溪然在宝盒的底部发现了一个奇异的花朵的图案，他相信这个图案就是当时取走佛骨舍利的人故意留下的。它一定有着什么不一般的意义，如果只是普通的盗贼想将青铜宝盒内的东西据为己有的话，那么他不至于愚蠢到故意留下可供追寻的线索。而且守护佛骨舍利是一件极为神圣和隐秘的事，普通人根本就无从知晓，又何来盗窃的道理？所以取走圣骨的人最有可能还是七觉士弟子们，他们想用这种声东击西的方法来保护佛骨舍利子。表面上佛骨舍利被封印在祭坛下面的青铜宝盒里，实际上早就被他们给转移到别的地方给藏匿起来了。

玉溪然坚信，或者说是他预感到那些佛骨舍利并没有离开这里。它现今仍然在这里，就在这八塔寺的某一个角落里。玉溪然的这一想法已经在脑子里酝酿好一会儿了，但是他并没有直接对众人说。他只是向寺中的长老们请教了一个问题，那就是雕刻在青铜宝盒底部的那朵奇异的，他从未见过的花到底是什么？

长老们看过他从青铜宝盒上面临摹下来的花朵后开始面面相觑，最后竟然异口同声的答道：“这是昙花！”

昙花，竟然是昙花！如此一来玉溪然便知道了。他早就听说过这种花，只是从来都没见过。因为这种花甚为罕见，而且开花的时刻也非常的奇怪。它只在深夜的时候才会开花，并且花期很短，绽放不久后就会凋谢。所谓的“昙花一现”说的正是如此。

然而对于佛门中的人来说这种花是并不陌生的，根据《妙法莲华经》中的记载，这种花的前身是天界的奇物，唤作优昙婆罗花。它三千年才绽放一次，绽放的时候极为绚丽多姿，美不胜收。但却是瞬间光华，转眼即逝。很少