第696章 该死的！(1/2)

开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。

《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”

在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法。

“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”

其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。

其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。

开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通。

点眼眼通，真见无所不见，点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。

开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年，北印、度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。

该经指出，佛像塑画雕造完成后。就要举行安像庆赞活动。

首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。

然后合掌作礼。瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。

再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此。受此香花、灯、果、饮食等供养。

复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。

阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。

把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。

若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。

再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像。僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。

若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。

再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。

一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。

这时。佛像即已开光。

诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。

这时。阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，

金银财帛等随布施。

复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。

曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨。其他人不得享用。

当这套仪规全部完成后，即可收坛。

这就是开光。

苏九站在一旁，看着众僧在虚木大师的主持下，按照开光的仪式，缓缓的进行着。

默不做声。

脑海中全都是刚才自己的神识，在这佑民寺地下所探识到的那股阴煞之气。

“如此浓厚的阴煞之气，绝对是大凶之物，难道，这佑民寺下镇压着什么大凶之物？所以才会将气运耗的如此之快？”

苏九的脑海中，一直在思索着，连一旁萧虹云靠