第六十二章 私有财产，真不厚道(2/3)

王崎别了半晌，感叹道：“这些土生土长的修士，太坏了……和艾长元这小子一比，我真的算是很厚道了。”

真阐子鄙夷道：“想得出吃屎的你已经无可救药了！”

“不不不，我那吃屎。真的比这个厚道很多——各种意义上。”王崎道：“心魔大咒可以运功抵抗，吃屎的**也可以靠意志力压制，但是这一招……这一招真的很恶毒。”

真阐子悚然：“怎么说？”

“淬炼内耳、涌泉、劳宫，永久性改变这几个穴窍的性质……凝练出神通法篆……修出一丝引力性法力……”王崎道：“修炼了这个法度之后，你整个人都会变成法器一样的东西，生死都操于人手。”

“这么……可怕？”

“他给了错误的修炼方法。在没有外力介入的情况下，那些古法修可以对自己的力量如指臂使。但是，他们对这道法力的掌控力实际上非常低下……一个简单的万象天引，就可以向、像控制寻常引力似的控制这股力量。”王崎道：“这就是可怕的地方了。引力是空间本身形成的莫名之力，几乎不可阻拦，寻常法力也没有影响引力性法力的可能，只有引力可以干涉寻常法力的运动。就算可以，你的法力系统不会防备自己的力量……明白吗？”

“修炼了这个，就等于在自己体内埋下禁法……那就真是万劫不复了啊！”真阐子感叹：“这可简直就是……魔道行径……”

王崎疑惑道：“这种力量又不会导致人性格趋向暴虐，有什么问题吗？”

真阐子摇摇头：“老夫没有贬损此法的意思，只不过是感叹一二罢了。法力乃人身之本，长生之根，是一个修士最本质的东西。玄门正法，可是只会自己苦修每一分法力……”

“那是你还没有认清法力是身外之物的本质！”王崎摇摇头。

私有财产为何神圣不可侵犯？因为在一定的历史时期，人生存和发展的依靠就只有自己私有的财产。没有私有财产，一个人就肯定不能生存。在这个时候，私有财产就是“生命”与“精神”概念的外延。因此，私有财产才是“神圣”的。

但地球的现代，即使是某个号称“民主灯塔”的国家，也没有在宪法当中强调这一条。因为私有财产和社会公益相比，本来就不是神圣的，社会契约，想要自由，那么人人均需让渡一定权利。当人从社会获得的部分大于让渡的部分时，私有财产就不再与人的生死、精神尊严发生关系。它就不再神圣，只是受到法律保护。

有的文化尊敬尸体，他们相信在某一日所有人都会复活，尸体就是他们在人间复活的凭依。有的文化认为先祖的墓地关系到先祖在阴间的生活状况，也关系到子孙后代的命运。在这些文化圈里，“死者为大”的观念、亡者的神圣性，同样是“生存第一”这个概念的延伸。

“法力”是这个宇宙里，由短生走向长生、由弱小走向强大的“本钱”。对于修士来说，它就是最重要的“私有财产”。什么“掠夺他人功力是邪道”，只不过是“私有财产不可侵犯”的另一个说法。法力增长过快会使得魂魄动摇，心静不稳，会选择掠夺他人法力的人也多半是恶人或小人。但这并非“掠夺他人功力是邪道”观念形成的原因。毕竟这么多年发展，完美掠夺他人力量的魔道法门也不是没有。

真阐子皱眉，似乎在思考王崎的观念：“那要你来说，一个人真正拥有的东西，到底是什么？”

什么可以代表一个人的本质？什么菜能够看做“我”而不是“身外之物”？

王崎耸耸肩：“这已经是哲学范畴的问题了。这个其实很难说清楚的。”

“我”究竟是什么？是记忆的堆砌？是“思维”这个特殊算法系统？是这两者的综合？是这个肉身？是社会之中种种认知？还是，以上所有？

略过这个问题之后，王崎感叹道：“其实，和老艾相比，我才是真正的拿天剑砸核桃，真个暴殄天物啊。居然