第二十五章 明族功法体系(1/3)

向人族这样，几乎算是重新发明一种符号系统来描述自己的功法的文明，其实不多。

绝大多数的文明，都是使用自然语言外加非陈述记忆的直接传递——即“真意传承”为途径，描述自身功法的。

真意传承固然便利，但是却也非常严重的限制了学习者的理解。非陈述性记忆虽然可以很精确，但是，在很多时候，学习者就只能知其然而不能知其所以然，就算要改动，也不知从何下手，必须耗费更长久的时间，去反复实践，靠领悟与锻炼，将真意传承的内容与自身磨合。

而自然语言的问题就更大了。自然语言本身就存在着词意界限不明、意义传递不精确的问题。

而若是涉及到各派不同的暗语，或者某些圈子里独有的黑化，甚至某个法门创始者个人的口音问题之类的，则加剧了这种混乱的程度。

这种东西也不是没有好处的，至少，确实在一定程度上做到了对功法的加密。

但与此同时，也限制了功法的流传，限制了修士之间的学术交流。

不过，更高层次的文明，却可以反过来利用这一点，来研究层次较低、仙道水平较为落后的文明。

美神就是其中的佼佼者。它们可以从某一个文明的功法描述，反向推测这个文明所拥有的世界观以及文化，再根据这文化，去推测这文明有可能拥有的生理特征。

这种研究方法，当然不可能只是看一部功法，就直接了解一个文明的方方面面。但这种功法研究，却能为其他研究致命方向。

再配合对原住民肉身本身的研究，以及对原住民文化的直接研究，就基本上可以推测出很多东西了。

而且，另王崎稍稍有些无法理解的是……

这居然也被塞进美神“阮”所赠送的通之中。

——似乎那帮子宇宙文青觉得，理解其他文明的文化，也属于“通晓语言”的必备部分。

当然，阮也没有直接将美神所有成就一股脑的灌顶。王崎觉得，“通晓语言”法术实体之中有关“从功法反推文明”的部分，最多也就让他获得美神之中“相关领域爱好者”程度的水平。

连“业余研究者”都算不上。

不过，在绝大多数情况下，绝对够用。

应该说，只要周围环境不是天央-央元那种被天眷遗族的四十九道仿品覆盖、功法跟外界完全不一样的文明，这种推演法在绝大多数情况之下都是有用的。

这可能是王崎最近几天学的最为用心的一次了。他至少在表面上，以明族文化之中非常恭敬的姿态，对莉可塔·周环提出问题。

一个个元婴法之中常用的名词，被王崎找到了替代的电磁波频段与形状。

“原来如此……”

“他们知道筑基、金丹、元婴、分神、合体、大乘，却独独不知道练气之前的概念，并且描述‘合体’的词汇，与‘炼合’、‘躯体’之类的没有任何关系……”

明族没有练气的概念，恐怕他们这一族天生就会带有一定的法力。这种情况变常见于那些ròu_tǐ较为强大的天眷遗族、火之民以及丘陵子民那种生活在极端高灵环境下的生物。

对于前者来说，这种与生俱来的法力是长达亿年的人工选择的结果。而对于后两者来说，没有这与生俱来之法力的生物，会在出生之前死亡。

明确知晓“炼气期”这个概念，并在在自己语言之中创造了精确的专有名词描述它的火之民算是比较稀少了。它们要么是在仙道技术上有了更为根本的突破，要么就是与附近的土之民、风之民有接触。

——不过说真的，这种“接触”在绝大部分情况下都是一种灾难。

真炎神就是最好的例子。火之民的生存条件实在是太过极端。如果一个火之民能够横渡星海并且毫不费力的在非极端环境下生存，那么他光是站在【或者说“飘在”】一个岩质行星的表面，身上的热辐射就能够改变星球大气环流兼永久改变地形了。

“看起来，也就是说，这个星球表面，确实根本就没有存在过生命，而星