第四十三章 真实标准、文论与科举(2/3)

那么，铸造文道的天眷遗族，究竟选择了哪一个“谜面”呢？

“若以‘文章’而论，那么第一个想到的‘主观标准’，应该就是‘精神’，或者文章背后所蕴含的‘美’——各种各样的‘美’的概念。”王崎说道。

宋史君再一次点头：“兴许是这样吧？”

“那么，问题来了。”王崎直接站在书桌上，高深说道：“美的标准是什么？”

“嗯？这……”宋史君摇了摇头：“若要问我什么东西美，我倒是能够说一说，但是若要问我‘美’是什么，我反倒不知道应该怎么说了。”

“那么，我就姑且来做一个定义好了。”王崎清了清嗓子，道：“‘美’，是能引起智慧生物某种思维活动的特定结构——这个概念，你又什么问题吗？”

宋史君摇了摇头：“不甚精确，但是一时之间也想不到更好的了。”

“那么，‘美’的标准，实际上是在ròu_tǐ上咯？”王崎说道：“最近闹得很大的化身逆主，其实就是说明，思维其实很受物质肉身的限制。光是不同的肉身，就能将对于异性的审美彻底改写。”

“那么，这个‘文学的美’，到底是个什么标准呢？”

说到底，“美与丑”，也不过是智慧生物自己创造出的一种相对概念——天地不仁，以万物为刍狗，自不会亲自动手为每一个“刍狗”都打上一个“美”或者“丑”的标签。自然规律中，根本没有写明什么是“美”什么是“丑”。“我之丑奴彼之美人”的情况也不是不可能发生。

那么，文道若是以“美”为评判标准，那它又是谁的“美”呢？

实际上，王崎在心想事成之中，也面对过类似的思考。“好与坏”，“美与丑”这样的概念，很容易就会因为身份、种族、立场的区别而立刻易转。

“阳春白雪”与“下里巴人”，就可以代表不同审美的对峙了。

宋史君道：“那么……兴许是以‘毓族’这个族群为对象的？”

“不可能啊，宋师兄。”王崎摆手：“哪怕是同一个文明同一个文化圈，在不同的阶段也会产生不同的审美，对同一个的评价也会有不同的看法。乱世与治世，精神面貌就截然不同。”

见宋史君仍旧有疑惑，王崎道：“那么，师兄，我来做个说明好了。神瘟咒法这个歹毒咒术，您应该知晓吧？心魔大咒对于暗部也不应该是秘密。而心魔大咒和神瘟咒法配合，就能够在极短的时间内对一整个文明的思维进行改造。只要我愿意，我甚至可以在极短的时间内改变整个毓族的思维方式，这样……”

“王崎师弟！”宋史君站起来，表情有些愤怒：“这种玩笑，开不得！”

“我只是说明一下罢了。如果你不喜欢，那我们可以换个说法。”王崎道：“对于真正强大的仙人来说，让整个星球的人陷入幻景也不是不可能。而兽群种尤其如此——比如说，天萳事件报告中提到的‘蚁族’。而你觉得，一个幻术大师，是否能够在短时间内改变某个个体的志趣？”

宋史君坐下，默默不语。

“换句话说，这种只要是厉害仙人就能彻底完崩的标准，我想文道缔造者，应该不至于说想不到吧？”

宋史君叹息。他第一次感叹自己身为算家的局限性。他看着王崎，道：“这些事，我终究不是专业的……或许毓族文论之中，有比较精深的探讨。另外，你若是有意，我也可以为你找来一些毓族学者解惑。”

王崎点点头，从书桌上下来，道：“正要请师兄推荐一些文论作品。”

“你还挺上心。”宋史君指了指书架：“第二个书架，从第二层一直到最上一层，都是。其中，《文典》乃是毓族文论之首，不得不看。这也是赫学名家所做，一定程度上能够代表毓族主流。之后，台学名家的《文品》也是一流，但终究稍弱。之后还有《文气赋》、《心问》、《原文》、《穹叶诗品》、《一夜词话》、《天下曲》……”

王