第六章 改制之说(1/3)

社会契约，将社会和国家起源以“契约”二字做解释的学说，它认定，社会和国家都源自于人与人之间默认的“契约”，政治权威、政治权利和政治义务皆来自于契约，由契约定义，受契约限制。

一个政治组织，非是因为统治者的个人意志，而是因为成员彼此之间的契约而存在。

每一个人，生来就具有平等的权力，通过契约，每一个人让渡一部分的权力给予统治者，这“让渡的权力”，就是统治者统治地位合法性的保证。

破理真人听了王崎的话，却皱起眉头，呵斥道：“你懂个屁。我们对冯落衣之前不也是报以这样的态度吗？仙盟绝大多数逍遥，都将权力委托给他，让他代为执行……”

“但实际上，诸位前辈可以不受限制的在任何时候将这份‘权力’收回不是？”王崎目视前方：“如果真的是这样，那么我的老师，或者他所代表的一个管理团体，在规则允许的情况下，就势不可挡。许多理应在短时间内决定的事情，都应该完全由那一个团体或者我老师个人断诀。”

破理真人稍微有些失语。

正如王崎所说，所有仙盟逍遥，在这件事上都是绝对平等的。理论上在获得了所有逍遥修士“让渡之权力”的冯落衣，真正的实权也不比任何一个逍遥更高。

王崎接着说道：“实际上，算学——准确来说是弈天算中，存在一个推演。如果一个组织具有众多成员，这些成员具有不同的偏好，而该组织又有多种备选方案，那么越是综合所有人的意见，就越是不可能得到让大多数人都满意的方案。”

阿罗不可能性定理。

在社会选择中，不存在使绝大多数人都满意的决定。

这个理论并不复杂，但是在现实世界里无比强大：政府的政策选择、企业的资金流动……任何公共选择都脱离不了这个看似简单的逻辑。

破理真人微微失神了片刻。可瞬间，他就反应过来，怒道：“你是要通过权与力，割舍部分声音吗？”

王崎没有正面回答。

但是这个反应却让破理真人有些出离的愤怒了：“你的老师也是这般想的吗？狗屎！鬼扯！你可知晓？若是始终灭杀那微小的呼声，吾等的路绝对走不到今日！”

今法仙道所求索的，是这个物质世界的“真实”——客观存在的，只有一个的“真理”。

而人族不过是在“接近”那个真理的过程当中。在这一场伟大的朝圣之中，任何的歧途都不应被轻易放弃。甚至有很多在当时看起来狗屁不通的道理，到了后世却被证明更接近“目的地”。

需得保持个性，保持特立独行，不然，若是已有的路被证伪，被否定，那赔上的，将是整个人族的未来。

王崎却摇了摇头：“这个道理我懂得。实际上，我也很认可这样的想法。但是，正如同相形之道与缥缈之道不可兼容一般，这一重治学的道理，用在为政之上——蠢么？”

破理真人气急反笑：“我倒是又几分欣赏你说话的风格了——但仍是臭不可闻。若是逍遥修士的需求都不能得到满足，那又有谁来维持仙盟？”

王崎叹息。

这应当就是这个世界政体在地球文化看来无比奇葩的根源了。

人离开了社会就活不下去，但是仙人可以。

而且，逍遥级数的长生者，也是仙盟的最高武力。

在地球，暴力机关却多是用来维护“契约”的。而在这个世界，个人的暴力多是用来破坏“契约”的。

而满足这些“暴力所有者”到底诉求，本身也是“契约”所注定的一部分。

“元婴法天然就存在的缺陷……么？”

但很快，王崎就再一次摇了摇头：“也非是如此。实际上，我所说的契约，并非是满足所有前辈的需求，而是保证，仙盟的行事不会触碰到诸多前辈的底线。”

“哦？这就够了吗？”

王崎点点头：“至少，我相信诸多前辈不去仙界，而选择留在神州，是真心相信我们的道路是正确的，相信我们能够走得更远。想必大