第三百七十八章 自我意识【其一】(2/3)

林区他们应该是无伤过的。剑斗兽和狱火机，甚至都有可能是某人妄想的产物——它们和骇爪魔门的画风差距实在是太大了，恶趣味都不是一个方向。如果妄想不能杀人，那么黑森林区死去的道友未免也太冤了一点。

但若说这个地方真的这么安全，倒也未必。

而顺着这个思路，王崎又想到了另外一点。

“好的不灵坏的灵。”

这其实是一个非常微妙的概念。正如“难与易”是智慧生物自己创造出的一种相对概念，“好与坏”同样是一组相对概念。天地不仁，以万物为刍狗，自不会亲自动手为每一个“刍狗”都打上一个“好”或者“坏”的标签——用王崎的话来说，那实在是太lowb了。

——那么，“心想事成”又凭什么判定“好”与“坏”？

龙皇散出的小的“心想事成”，会因为某些生灵昂扬的意志或者探究的精神而给予奖励，而这里的“心想事成”则会让众人心中“不愿发生”的事情发生。

但是，这个判断“好”与“坏”的主体又应该是谁呢？

王崎之所以会思考这个问题，还是因为之前路小茜带给他的一点思考。

既然“难”与“易”的相对概念，会因为种族不同而发生天地一般的逆转，那么“好”与“坏”，同样会因为种族甚至个体的不同而产生惊天逆转。

就比如说，“死亡”。对于一个正常的人来说，“死亡”自然是“坏”的事情。可若是那个人原本就已经失去了活下去的动力。心如死灰巴不得有人将他杀死呢？那这个时候，让他死亡，到底是“好”还是“不好”？

甚至说，随着时间点的不同，同一个个体对于“好”与“坏”的判断也会发生偏差。还是刚才那个心存死志的人。他最开始想要死，可然后过一段时间就想通了，那么这个情况下，“死亡”究竟是好事还是坏事呢？

——虽然说四十九道在目前来看并没有超越时空的能力，但是天人大圣的上限实在太高了，所以这一点也应当纳入考量。

再比如说，一个崇拜死亡的邪教徒，他认为，死亡并非是意识的消散，而是意识进入神的国度胡天胡地，并且忠心的认为杀死他人是一种极高规格的赐福，那么这种人入队之后，是不是就等于所有人身上都挂了一张免死金牌？

更进一步思考，如果在这里，对自己使用神瘟咒法会怎么样？

只要王崎能够找到简单扭曲自己认知的法术——将“死亡”定义成“好”，将“食物”定义成“坏”，将“苦难”等价于“欢乐”，那他是不是就可以反过来操控这一片区域的神奇力量了？

如果这个想法成立的话，他完全可以凭借神瘟咒法，成为这小小区域之内的绝对掌控者！

简直就是一个天大的漏洞！

可如果反过来呢？这个判断“好”与“坏”的标准并不是他们自己，而是这个规则的制定者。当他们心中有一个负面的想法，而这个想法符合这个法术的施展者心中定义的“不好的事”，那这件事才会发生。如果这个施展者并没有考虑到某件事——比如说突然出现一个黑洞之类的绝望情况，那么不管他们再怎么恐惧这件事，这件事都不可能发生。

比如说……

陈月玲走出迷宫。

正常人走迷宫，总会有一种“这条路是不是错误”或者“真的能走出去吗”的恐惧——如果真的是单纯的怕什么来什么，那陈月玲应该完全走不出去才对。除非……两亿年前那位不知名的施术者根本就没有考虑过要做一个“绝对走不出去的迷宫”，所以“心想事成”也永远不会生成一个“永远都走不出去的迷宫”。

可问题又来了。从这个机制编辑镜面反射出的光的行为来看，它应当是复杂的，并且行为当中带着一种明显的“目标导向”——或者用更通俗的说法，目的性。而且，这种目的性是模糊的，复杂的。同样的，“好”与“坏”这种模糊的相对概念，不能用二元判断，而应该是多元判断或者模糊逻辑。

而这些要素都说明……