第一百三十章 完成(2/3)

这里，“阴”与“阳”在物质世界当中的对应，实际上就是一种碱基对。两种碱基对，构成了玄思体的全部密码。而单一的碱基对，结构是固定的，原子的数量只有数十个。如果将血脉根【dna】比作一条被扭曲的绳子，那碱基对就是这根生命长绳上的扭力与应力。

如果是星河彼岸那个善于结绳的文明，这些扭力与应力的排布甚至可以被它们变成数以万计的繁复绳结。但是现在，艾轻兰已经提供了足量的资料——那是玄思体生命过程当中需要的一切生灵源质的结构。

而现在，“祂”——王崎需要做的，乃是在这些“绳结”与那个“绳索”之间建立一个映射的关系，并将之转化为一个可以使用的法术。

这是一个拓扑学与统计学的问题，也是一个语言学的问题。

无数的绳结在王崎眼前划过，然后在虚空当中展开。一个个明明不相交却闭合的神奇几何体在虚空之中连续变换。“祂”伸出无数思维的触手，对它们进行刻画。

“不会产生思维定式”的另一面，就意味着“不会被过去的经验所束缚”。于是，在这一个瞬间，无数的灵感如同两个相撞的粒子一般，引发了链式反应。

然后……

——法术最终效果，敲定。

——概念指向……确认……

——根据已知的天灵岭法术，指定规则……

——语言是形式，不是实质。

人类社会在表达和传递有关周围环境和自身的认识成果时，有意识和无意识地使用了众多相对自足的形式系统。这些形式系统的共性在于他们不同程度的代替、代表、反映所要表达的主客体对象。这些形式以符号的方式表现出来，语言与文字就此诞生。

人族语，龙族语，妖族语，莫不如是。

而法术也是如此。

任何一个文明的仙道法术，都来自于无数年的积累。最初的法术，必定只是简单的法力外放。但是，在研究法术的时候，他们也会有意或者无意的加入一些自己的引导。这些“引导”当中，有些有效，有些无效。有效的部分留下来。这些“有效”的成分，在漫长的过程当中也化为了“符号”。

只不过，规定这个“符号”的规则，来自于天地自然。

而现在，“祂”就是要生造出一个系统，以已知的萳族语言为基石，根据各个文明法术系统中流传的“规律”，发展出能够将“人身”转变成“玄思体”的法门。

符号排列组合。

那是如同萳族结绳法一般跌宕起伏的三维文字。但是和同样注重表音的萳族语不同，这一串绳结与绳结的解析，是读不出来的。它是专为这个法术而生的。

——不过是锻造一个形式系统……

——不过是锻造一个无矛盾的狭隘的形式系统……

——不同的符号乃至符号与非符号之间，都存在很强的相互转化性。

然后，这一步，完成。

紧接着，便是将这一套法门与某人原本的修持结合起来。

无数万象卦文如同瀑布一般落下。在这一瞬间，另一个思维占据了主导地位。某种王崎从未想过的思路控制了庄严的符篆大雨。无数符文落下，排布，最终形成一套新的转化器。

万象卦文与新的形式系统之间的转化。

完成。

——完成。

于是，一切分开了。王崎的意识变成了一个独立的个体。他渐渐从“海”中脱离，以“人”的形象出现在弥的心象时空当中。

一个复杂但是可以使用的法术浮现在王崎心底。

这就是他最直接的收获。

但是，远远不是全部。

就在他使用算学处理扭结的时候，更多来自于弥的知识自然的流入他的心底，融入他的思维。那些算学当中，不止有离宗的，更有连宗的——准确的说，有他与算君最近的所有论文。

弥似乎也有关注。

而不受固有思维影响的海神类，可以自由的从不同角度看待这个问题。在这一过程当中，王崎超越了自己的界限，越过离宗与连宗的分歧，从算君的