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第六卷 第五十七章 明心见性(1/3)

起心动念是指个人的想法。个人为什么有想法。是因为个人本来就是因缘和合而生的。是人就一定自觉不自觉的起心动念。具体的想法来源于人的感官对于自然界的反应。当然对于同样的事物不同的人反应不一样。这取决于你以前的因缘。修行的所有法门都是内观自己内心各种想法的生灭。生灭的背后有一个不生不灭的就是佛性。证悟这一过程就是明心见性。 如果你不给自己烦恼,别人永远也不可能给你烦恼,因为你自己的内心你放不下!

佛道本为一家。不存在佛道谁高谁低的问题。如果觉得不一样,那是还没有真正领悟到佛,道之真谛。佛经的所有法门皆是观自在。

佛是通过观自在,证得不生不灭的本来面目。道也是通过向内观,在常无状态下体验到内丹形成,以及三花聚顶元神出窍的常有状态。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。其妙就是不生不灭的本来面目。其徼就是在知道佛性的前提下的用。大体可以理解为,没有障碍,没有贪嗔痴的生活,或者某些神通。其实吃喝拉撒睡等等一切自在就是神通。

佛家传入中土,在数千年的发展中,融入了大量的中华文化元素,产生于中华大地的禅宗就是典型的道教版的佛教。佛道两家互相融合,共同发展,并且在一些重要的基本概念上也有颇多相近和相似之处,如两家都注重缘分。讲究因果,承认轮回等等。但是毕竟佛道有别,佛家注重性空、了却、解脱,重性不重命,主要修的是来生,这一点是和讲究无为而无不为,注重性命双修、长生久视的道家有着明显的不同。

几位修佛多年的佛友学法修道,也许是习惯成自然的缘故。动则将修佛的理念和方法引入道法修炼中。有位佛友在修法打坐一旦状态不佳时,就在心里不住地默念佛号。显然,这是他修佛十几年以来树立起来的坚定不移的信念,千错万错,念佛不错。他现在修的是道法,难道进道观拜三清,也口称“阿弥陀佛”吗?他修习的功力上升始终有限,导致家人反对,认为学了无用。最终放弃。还有几位修佛多年的佛友也都差不多,都是很善良的人,修道学法。情况类似。认真修了几年,难以突破,最后也放弃了,甚为可惜。

以佛修道,这里涉及到两个问题。

其一,体系不同。法门不同,方法不同,不可混同。佛道理念相近,方法各异,颇有几分“性相近。习相远”之意。中华道家传承发展数千年,博大精深。体系宏大,完美精妙。修法必须严格按照师传来进行,这里不存在自我创造发挥的空间和余地。修法界有一句话,叫做“死学活用”,意思是说,学法修道之人,必须严格按照师传来修,而行法用法,必要时则可视实际情况灵活运用,不应拘泥。

因此,修道法而掺杂数量不等的非本门本派的内容,势必程度不同地干扰和妨碍修法进程,诚不可取也。

其二,我们如是说,并非意味着对佛家有丝毫不敬与否定。相反,佛、道同为正道正法,都在以各自的方式努力探索和求证着人类与宇宙的生命奥秘,都是人类文明的辉煌产物。现在早已进入了佛家所说的末法时期,伪法横行,同样也是伪佛泛滥。鱼龙混杂,难以辨别。

最常见的,就是将佛教推至登峰造极的独尊地位,说是佛法高于一切,天下佛教最大。总之,“诸教皆下品,唯有佛教高”。言下之意,其他宗教都是远不如佛教的,还妄言道家脱离不了六道轮回,云云。在这里,佛教的重要原则平等心和无分别心荡然无存,破坏殆尽。剩下的,只有违反大乘佛教十大戒律第一条“自赞毁他戒”的犯戒言论,只有典型的增上慢,只有妄语,只有口业。而且,眼下伪佛之风正盛,你只要稍加留意,身边学佛的朋友中,就可能会有人是伪佛的受害者。

面对如此强调和重视因果报应的佛家,这些普遍泛滥的犯戒言论、妄语、口业,以及对无量信众的严重误导,能没有后果吗?可是又有几人清醒呢?

因此,作为

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