第十一章 我有一百个问题1(2/4)

皇帝和道士们在祖宗问题上一拍即合，佛教的麻烦从此不断。转过年来，道教开始发难——

武德四年（公元621年）六月，太史令傅奕上疏，请废佛法。

他在奏章中称：佛在西域，言妖路远，汉译胡书，恣其假托。故使不忠不孝，削发而揖君亲；游手游食，易服以逃租赋。……且生死寿夭，由于自然；刑德威福，关之人主。乃谓贫富贵贱，功业所招，而愚僧狡诈，皆云由佛。窃人主之权，擅造化之力，其为害政，良可悲矣！

这篇奏章攻击力极强，对佛教的指责招招致命，且直指皇帝心中的隐痛。

傅奕并不是中国历史上第一个提出灭佛的，在他之前，佛教在中国已经有过两次法难。

第一次是公元五世纪的北魏太武帝拓跋焘。

太武帝早年信佛，后来受到信奉道教的大臣崔浩和寇谦之的影响，成了一个道教徒，这也是中国历史上第一位道教皇帝。

公元444年正月，太武帝下令，王公百姓不得再向僧侣施舍钱物；同年9月，开始捕杀名僧；

到了445年，太武帝终于发出了绝杀令，在全国范围捕杀佛教徒、焚毁佛经、佛像。

诸有佛图、形象及佛经，尽皆击破。沙门无少长，悉坑之！

也就是说，所有的寺庙、佛经、佛像，不管什么情况，统统烧毁；所有的僧人，不分年龄大小，全部活埋！

在游记》里，唐僧师徒曾经经过一个灭法国，那里的国王发愿要杀一万个和尚。得知此事，师徒四人非常气愤，觉得这个国王实在是太残暴了。

但实际上，历史远比文学作品要残酷得多，魏武灭佛之际，一年之内便坑杀僧尼数十万！

据说当时士兵们得到的命令是：凡是秃头的格杀勿论！致使一些不长头发的或头发比较稀少的老百姓也惨遭牵连，死得不明不白。

第二次灭佛事件则是北周武帝宇文邕捣鼓出来的，灭佛的理由据说是一位叫张宾的道士给他上了一条最新的讖语，上面只有六个字——

黑衣人夺天下。

黑衣人是谁？如何可夺大周的天下呢？宇文邕思来想去，矛头再一次对准了僧人。

南北朝时期，北方的僧人往往穿深色的粗布僧衣，僧衣的顔色到了唐朝以后才渐渐丰富起来。

莫非黑衣人夺天下，是指和尚中会有人篡了大周江山？宇文邕觉得这不能不引起重视。

为表示自己的理性和公正，宇文邕下令召开一次儒释道三家的辩论大赛，以辩论结果来决定扬弃的标准。

然而周武帝毕竟已经有了先入为主的想法，这场辩论的结果也就可想而知，在皇帝的干预下，佛教大败。但是道教也未胜出，倒是儒家成为最后的渔翁得利者。

紧接着，周武帝宣布在全国范围内彻底铲除佛教，所有非儒家的经典一律烧毁。

据说当时一个叫慧远的名僧，当着周武帝的面，气愤地说道：“你持王力自在，破灭三宝，是邪见之人，将受阿鼻地狱之苦！”

而周武帝的回答却是：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦。”颇有我不入地狱谁入地狱的佛门风范。

其实周武帝灭佛跟百姓有什么关系呢？他真正觉得踏实的就是防范了那个“黑衣人夺天下”的谶语，从此周氏政权可以永固了。

把王权跟百姓联系在一起，这或许就是古代为王者最喜欢使用的伎俩吧。

然而世事难料的是，周武帝死去仅三年，隋朝就代之而起，结束了宇文家族的皇祚，并一统中国。

“黑衣人得天下”这句讖言，居然应在了隋文帝杨坚的身上！

杨坚出生在般若寺中，据说出生时浑身发寒，一副养不活的样子。当时般若寺中有一个叫智仙的尼姑，救治了小杨坚，于是杨坚的父母就将儿子托给这个智仙抚养。

智仙给杨坚起了一个小名，叫那罗延。

那罗延是梵文音译，“金刚力士”的意思，这与他的本名“坚”，有意义互通之处。

“杨坚，你以后