第十章 学贵经远2(1/4)

这位青年法师非凡的气质和才华让李瓖敬慕不已，当即皈依到他的门下，并一再恳求玄奘留在荆州弘法。t

然而玄奘内心仍惦记着漫漫求法之路，他在荆州已经住了半年，《摄论》、《毗昙》均已连讲三遍，如今严冬将至，他不想再停留了。

一日讲经完毕，汉阳王李瓖又到禅房内请教经义，玄奘趁机将自己想要游历四方，向各地名宿请益的心愿跟他说了，李瓖心中顿生敬意，当即为玄奘签发了过所和公验，这使得玄奘终于可以自由地在国境内游学四方，寻师访道了。

临行前，李瓖又向玄奘施舍巨财，以做盘缠。加上来自各界的布施，各种供养一时堆积如山，而玄奘却一无所取，依然只身云游，沿江东下……

在苏州，玄奘拜访了当地名僧智琰法师。

智琰法师，字明璨，是隋代佛教“成实派”的代表人物。玄奘在四川就听说过他，知道他是苏州东寺的住持，不仅精通成实学派，而且对《涅槃》、《法华》、《维摩》等经典的研究也都极为深厚，名噪一时。听说他每个月都要在寺中集会一日，建斋讲经，听讲的信徒有五百多人。

玄奘对这位老法师仰慕已久，因此一直想着，有机会一定要同他结个法缘。

现在这个机会终于来了，沿长江一路参学的玄奘一到苏州，立即就去智琰法师所在的东寺挂单。

智琰本性谦逊随和，与玄奘一见如故。本来他也只是把玄奘当成是一个聪明好学的小沙弥，可是没过几天，这位“小沙弥”的学问就让智琰法师感到了惊讶，他决定召集一批江汉名僧来与玄奘讨论佛学，实际上也是想试试这位少年才俊到底有多大本事。

说到辩经，玄奘自然是毫无异议，更不惧怕。他本来就是个参学僧，辩经既是他的强项，也是学习的方式。他愿意通过激烈的辩难窥见法理。

古代的学术辩论不仅讲口才，还讲修辞与气度。这方面魏晋时期的风范堪称是千古楷模。

《高僧传》中记载了这么一个故事：沙门道恒颇有才力，常执心无义，大行荆土。竺法汰曰：此是邪说，应须破之。乃大集名僧，令弟子昙壹难之。据经引理，折驳纷纭。恒仗其口辩，不肯受屈。日色既暮，明旦更集。慧远就席攻难数番，问责锋起，恒自觉义途差异，神色渐动，尘尾扣案，未即有答。远曰：不疾而速，抒柚何为？坐者皆笑。心无之义于是而息。

汉传佛教的辩经都是对坐论道，讲话要不疾不徐，神色要不慌不忙。道恒只是“神色渐动，尘尾扣案”就输了，惹得“坐者皆笑”，若是有人急赤白脸，肯定就更招人笑话了。

在这场由智琰法师组织的法会上，众僧执经辩难，玄奘从容应对，不时妙语连珠，引得众人啧啧称赞。

听着玄奘与众人辩经，智琰法师初时还很镇定，但很快便汗不能禁，未等众人辩完，他便独自一人回到禅房，闷坐不语。

弟子们关切地前来询问，老法师竟悲叹一声道：“岂知桑榆之末光，而得见太阳初运晖！”

言毕潸然泪下，一种老之将至，有心无力的感慨油然而生。

自此以后，智琰法师就对玄奘执礼甚恭，而玄奘对智琰法师也极为尊敬，两人遂成忘年之交。

公元625年秋，玄奘离开苏州，转而向北，边走边学。

在相州，他师从慈润寺慧休法师学习《杂阿毗昙心论》，用了八个月时间，研究小乘毗昙学。

慧休法师常对人称赞道：“玄奘法师的才学当真少见得很，他的领悟力恐怕没有人能比得上。”

公元626年春天，玄奘告别了慧休法师，北上赵州，挂单在观音院，终于见到了大名鼎鼎的道深法师，并拜道深法师为师，研习《成实论》。

这部论著是印度小乘佛教最后的经典之一，也是由小乘过渡到大乘空宗的一部重要著作。此论大约二世纪中叶写成，经鸠摩罗什译成中文后，影响甚广，在南朝齐、梁、陈间，逐渐形成成实学派。

隋朝时期，随着天台宗的兴起，成实学派渐渐衰落，而