第九章 付汝般若舟4(1/4)

所以，玄奘略去不译，是完全正确的。

从这里就可以看出，有时候直译不一定好，意译也不一定不好。

印度人的思维方式，和中国人不尽相同，所以翻译时还是应当进行适当处理。

佛学是一门很高深的哲学，而翻译外国文学最难翻译的就是哲学，因为哲学代表了一个民族的思维方式，很难从另一个民族的语系中找到与之相对应的东西，翻译的难度可想而知。

玄奘二十岁出头时，其译笔就已经达到了相当高的水平。他在翻译方面的天才在这部短短的《心经》中体现得淋漓尽致，其文字纯净透明、简洁有力、如诗如歌，充满了音韵之美。

读《心经》，不仅仅是修行证境，更重要的是，可以透过这些文字，看到一颗纯净高贵的灵魂。

奘译《心经》的第三个特点，在于对经名的敲定上。

一个“心”字，当真是一字千金，千古不易！

其它译本无论是《大明咒经》还是《陀罗尼经》，突出的都是密咒。“陀罗尼”是咒语的意思，咒为经之心，所以把“咒”翻译成“心”也是可以的。

不但可以，而且很绝！

因为这么一来，既点明了经之内涵，又契合中国佛学主旨，堪称是点睛之笔，妙不可言。

佛陀置教，为安人心。

中国佛学的内在缘起，与《心经》密切相关。

心者，亦道亦俗，亦教亦学。无论教内教外、出世入世，都离不开心的问题，都有安心的需求。

自从玄奘翻译了《心经》之后，心的概念得到了进一步的强调和突出。心经者，心即是经，心无挂碍则见性成佛。

所以，一篇简短的《心经》成了佛教史上阅读人数最多的经典。

玄奘又回到了空慧寺，回到了讲经说法的狮子座上。

他开始讲解自己翻译的《心经》，越来越多的人为之倾倒，并将他的名声传播到长江中下游一带。

吴蜀荆楚，无不知闻。

然而，随着他的名声越来越大，越传越广，他心中的困惑也越来越多。

在益州的这些年，玄奘差不多把四川各地所有的佛经都一网打尽了，益州的每一位高僧他都执经请教过，可是很多问题还是无人能够为他解答，这些问题越积越多，令他困惑难安。

玄奘毕竟是玄奘，他知道尽管自己在四川乃至整个西南地区声名显赫，但若留在这里，也仅仅是讲经说法，作为一名高僧受人尊重供养而已，很难再有什么进益。

蜀地已经满足不了他的求知欲，他决定离开成都，游学四方，遍访名师，求证佛法。

说来也巧，就在他计划出川游学之际，一个偶尔的机会给他指出了方向。

一日讲经结束，一个商人上前对他说道：“法师讲得太好了！只可惜弟子明日便要返回荆州去了，今日特来向法师辞行，不知何时才能回来，再听法师宣讲妙理？”

玄奘觉得奇怪：“贫僧听说，梁帝萧铣盘踞江陵，与唐皇对峙，长江水运不通航已有多年，居士如何去得荆州？”

“原来法师还不知道，萧铣已被唐朝大将军李孝恭和李靖平定了！”那荆州客商兴奋地说道，“现在，整条长江水路已然畅通无阻，我等也可返乡了！”

原来，玄奘在益州的这几年里，新兴的唐王朝先后削平了窦建德、王世充、李子通等割据势力，接着又破梁师都、刘黑闼、徐圆朗等军阀，至此，李唐政权已基本稳定。

“阿弥陀佛，原来如此，”玄奘也由衷的感到高兴，“居士得以重返故乡，当真可喜可贺！但不知以后是否再来益州？”

“来，当然来！”那客商爽快地说道，“我打算把这里的蜀锦运到荆州去，肯定能卖个好价钱！然后再把荆州的好东西拿到益州来。有佛陀保佑，这生意总该很兴隆的！”

看来，这是个生意头脑颇灵的商人。

“如此说来，我也打算到赵州去做这份买卖，”站在旁边的另一个商人说道，“闲来还可听听高僧讲经，既挣了钱，又积了功德，一举两得。”

“有玄奘