第五百零九章 阴阳之分(2/3)

“昜”意为“发散气体”。可见古人是从物质世界的本质——“气体”和气体的“运动”这两个角度定义“阴阳”的。

古人不称“阳阴”而称“阴阳”，这与古人的世界起源逻辑有关。

其世界创生次序是：无极生太极→太极生两仪（两仪即天地）……。

“无极”即“混沌”，“混沌”即散漫飘荡的水汽。

“太极”即圆心，而圆心的出现是和圆周运动的发生同时刻的。圆周运动的主体就是散漫的水汽。散漫的水汽慢慢旋转起来后，逐渐形成为一根中空的云雾气柱，云雾气柱的进一步加速旋转，就在上下两端产生离心力，离心力使得云雾中的轻扬物质上升而形成“天”，浊重物质下降而形成“地”。

“天”和“地”就组成了“世界”。由此创生过程可知，世界的前身是“混沌”，世界诞生于“云雾水汽的旋转”即“混沌的有序化运动”，而有了天地才有阴阳之分（没有了世界，就等于回到世界的前状态——“混沌”）。所以“阴”在“阳”前。

天地是古人类所知的最大的阴阳实体。从最大的阴阳实体论阴阳性质，有大阴阳囊括所有小阴阳的意思，也算高明之举。但说不清楚何以阴在阳前，固定地称“阴阳”，而非“阳阴”。难道是先有地后有天？这说不通。只有从天地的起源角度，才能说清楚何以阴在阳前。

当混沌水汽从无序运动转向有序运动，就等于车辆上了正道，开始向目的地前进了。这种在正道上的有序运动导致了太极的诞生。太极就是“一”，它诞生于混沌从无序运动转向有序运动的那一时刻。太极一诞生，随后而来的就是天地的出现。天地就是“二”。

天气下降、地气蒸腾，二气相合，其结果就是人的诞生。人就是“三”。

“三”也包含万物生灵，人是万物生灵中最灵者，是它们的总代表。随后世界万物在阴阳交互作用中世代交替，保持种群和数量的平衡。阴阳是古人对万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是对立统一及思维法则的哲学范畴。阴阳，代表一切事物的最基本对立面。

阴，为寒，为暗，为聚，为实体化。

阳为热，为光，为化，为气化。

阴中有阳，阳中有阴，冲气以为和（像无形的气分隔了阴阳，使其各居其位。）。

阴阳的位置是不断变化，周而复始的。我们所能看见的事物为阴内阳外（这就是聚合生成阳居于上的正物质），反之则为反物质（类似黑洞），所有的事物都要符合阴阳的规律和结构，就像人出生（是聚合），然后死亡（消散），这就是阴阳的规律，而人体内阴阳失衡或阴阳所在的位置不对人就会生病。

“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。”是故“易有太极，是生两仪”。

“（阴阳）二气（柯易大道注：原本为“炁”）交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。太极生两仪，即是阴阳，阴阳变四象，四象生八卦，八卦生64卦。

这里的每一步生化都是太极生两仪的进一步表现。太极之初是混沌之时，阴阳不分，阴阳两仪的出现，是事物变化的第一步，阴阳再次组合而生四象是变化的第二步，然后是八卦、六十四卦乃至无穷。所以阴阳是易学预测的根本，是学易得根本。

如果要想真正掌握易学预测就必须首先了解阴阳，掌握阴阳的本质，否则就不能理解易学的真谛。

阴阳是矛盾的对立统一体，一般理解阴**有四大要素——阴阳对立、阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根。

所谓阴阳对立，是阴阳双方的互相排斥、互相斗争。

阴阳双方的对立是绝对的，如天与地、上与下、内与外、动与静、升与降、出与人、昼与夜、明与暗、寒与热、虚与实、散与聚等等。万事万物都是阴阳对立的统一。

对立是阴阳二者之间相反的一面，统一