第680章 十万狮子吼(2/4)

个喇嘛从大殿旁的一个小门走出来，敲了几下锣，院里院外的喇嘛们立刻都往大殿跑去，一边跑一边披上一件满是褶皱的斗篷、戴上帽子，在大殿门口脱掉毡靴，疾步跑进大殿。

最后一名喇嘛把大殿厚重的门帘放下，谢绝游客参观，喇嘛们的修课时间到了。

估计上课是讲经，不是辩经，因为我在门外听了一会儿，很安静，什么也听不到。

我真想看看喇嘛辩经，那种手舞足蹈、口若悬河、我一个字儿也不明白的充满智慧的学习场景。

来到塔尔寺，给人们印象最深的大概就是等身长头了。在这里，“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。

磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。三者得到了很好的统一。

“磕长头”分为长途（行不远数千里，历数月经年，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向目的地进）、短途（数小时、十天半月）、就地三种。

虔诚的信徒手中持着念珠，虔诚地磕着长头，磕头的数目是十万个！只因殿内菩提树上有10万片树叶，每片树叶都有着一个佛。手中的念珠就是为了方便计数的，每磕完一个，拈一下念珠。

相传藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师诞生之时，母亲番萨阿切在铰断脐带时，滴了三滴血，后来此地便长出一株菩提树。菩提树根深枝繁，其上长有大约十万个叶子，每片叶子上自然出现一尊狮子吼佛形像，树叶上也出现许多天然身像以及字迹等，故名“衮多”（意为十万身像）。信众便以菩提树为中心，建起一座镶嵌各种珍宝的银壳神变大灵塔，来纪念大师的诞生。后来宗喀巴大师移居西藏，其母亲常常想念儿子，宗喀巴大师便修一封，告诉其母在菩提树旁修建一座佛塔，见塔如见人。后人为护塔护树，又修建了一座大金瓦殿。

这既是塔尔寺先有塔后有寺的缘由，也是该树主干包于银塔内的缘由。

大金瓦殿，位于全寺正中。藏语称为“赛尔顿庆莫”，即金瓦的意思。其建筑面积为450平方米。大金瓦殿初建于公元1560年，后于公元1711年，用黄金1300两，白银一万多两改屋顶为金顶，形成了三层重檐歇山式金顶，后来又在檐口上下装饰了镀金云头、滴水莲瓣。飞脊装有宝塔及一对“火焰掌”。四角设有金刚、套兽和铜铃。底层为硫璃砖墙壁，二层是边麻墙藏窗，突出金色梵文宝镜，正面柱廊用藏毯包裹，殿内还悬挂着乾隆皇帝御赐的金匾，匾额题字为“梵教法幢”。

进入大金瓦殿内，迎面矗立着12.5米高的大银塔，这就是宗喀巴诞生的地方。大银塔以纯银作底座，镀以黄金，并镶嵌各种珠宝，裹以数十层白色“哈达”，以示高贵。塔上有一龛，内塑有宗喀巴像，塔前陈放有各式酥油灯盏，银鼓号角，玉炉金幢。梁枋上布满了帷、幡、绣佛、围帐及布陈天花藻井，层层哈达，琳琅满目。整个建筑庄严大方，雄伟壮观，阳光之下，金光灿烂，光彩夺目。

这是座镏金铜瓦的辉煌建筑，大殿的正门上方有一块乾隆皇帝御的金字匾额：“乾隆皇帝之宝（梵教法幢）”。从大灵塔内菩提树向外生出一枝，就是现今大金瓦寺前的那株旃檀树，其皮叶上显有藏文字母。据说这种现象，所有虔诚信徒都能看得见。我从树下走过，有片菩提叶片落到我的头上。一个面带羞涩的年轻喇嘛告诉我，树叶落在身上是很幸运的事，佛祖会保佑我“扎西德勒”（意为平安吉祥）。我把菩提树叶捡了起来，夹到里，作为永久的珍藏。

在大金瓦殿门口我看见磕长头的地面是光洁平滑的木地板，但是记忆中是古老的石板，而且人们经年累月磕长头已经在石板上留下了深深的凹陷，我就是想看看那些凹陷，可是现在的木地板完全没有了那种岁月感和震撼力。

我就跟闲坐在大殿外面的一位喇嘛聊天，说了我的困惑。喇嘛汉语说的不错，他说以前