第六十八章 ：天地运行(2/3)

这上方的天刚好卡进这地上的圆，绿色代表着大地，与这池水一阴一阳，池子上共有十个天干，这头顶你们看那一圈一共又有十二个白点，代表着的是十二个地支。

而天圆地方的本质来源，是源于先天八卦的演化中，所推演出的天地运行图。这些天干地支可以衍生出四象八卦，其中外部环绕的卦象，代表天的运转规律，而中间方形排列的卦象，则代表地的运转规律。

天是主，地是次，天为阳，地为阴。两者相互感应，生成了天地万物，而古人认为人又正好是天地的精华物质所构成，因此被视为天地万物之灵，能够感通万物，最灵者也。”

诸葛俊听了这么一长串，心里直觉得这一定是个非常厉害的地方，连忙插嘴道：“长话短说查先生，您就说这东西代表着什么？”

“我不知道，”查文斌推开他的手一刻不停的观察着这头顶的一切，根据史书记载，北宋一代圣道陈抟老祖，又名白云先生，道号扶摇子。此人同麻衣道者一并隐居华山台观。经常游历于华山、武当山之间，极受后周世宗，北宋太宗两位皇帝的器重，此人留给后世最大的悬念便是从先天八卦中推衍出了一副天圆地方图。“史料上这幅图的原出处是宋代，但是我想这个地方年代或许要比北宋更加远的多，也就是说早在北宋之前就有人推演出了基于先天八卦的天地运行图，这些图上的坐标可以代表着日月星辰变化，四季交替轮回，阴阳生死困惑，这世间的种种都是可以通过这幅图去研读的，图的本身有人说是超越了八卦，很多人猜测天地运行图才是最原始的八卦图，其中就包涵了那一道丢失的……”

“第六十五卦？”诸葛俊尖叫道：“查先生，你说的是真的？”

“这也只是众人的猜测，否则也就不会成为一个谜了。”查文斌道：“完整的天圆地方图自宋代流传以来就有无数玄学阴阳家在试图破解其中的奥秘，按照八卦的推论，万事万物皆有道生，凡事都有一个源头。一生二，二生三，八卦图也不例外，易经六十四卦是出自八卦，那么八卦是由四象生，如果真的有第六十五卦的存在也不会逃过这个逻辑，大道五十，天衍四九，剩下的那一道乃是天道，这图便就包涵了天地万物所有变化，那一道也就逃不过在这其中了。”

“这不等同于茶壶里煮饺子嘛？”胖子道：“反正横竖在里面就是倒不出来，这些个人就是喜欢搞一些神神叨叨的故作神秘，凡事来一句天机不可泄露，其实说白了，不那样也就蒙不了人了。”

查文斌并不与胖子做这些争辩，在他看来，这幅图的出现已经是一个信号了：或许在比他们了解的更多的。

“如果让我推测，这里出现这个图那目的怕只有一个。”查文斌道：“那就是墓主人渴望着永生。”

诸葛俊问道：“何解？”

查文斌说道：“古人发现，每当天地间能量发生变化时，就会逐渐表现在人们可以看到的相对宏观的世界，比如当春天以东方七宿为代表的“木”属性的能量到来时，大地就会解冻，种子开始发芽，一切生命都被这种能量唤醒，进入新一轮的“春生，夏长，秋收，冬藏”，随着四季的变化，人体生命的健康状态也会受到不同的影响。

这就是古人讲的“天时”，所谓天时者，是指从天而降的能量到来时，就是相应季节的开始。由于这种能量配合天干地支刚好又是六十年一轮回，周而复始，如环无端，因此古人讲“天圆”，用来描述时间的特点。同时古人讲方位时，用“四面八方”来描述，也叫“地方”。“天圆地方”就是讲时间和空间，也就是讲宇宙的真实面目，其实便是看透了人这一生的真实面目。

《道德经》说：“无，名天地之始；有，名万物之母。”

这当中的“有无”之妙，是我们这些后人永远也无法解开的谜团，什么是开始？万事万物都是从无到有，而且和天地间的能量变化有着密切的关系，所以古人讲天人合一。”<