第四十一章 :阴山终现!(2/3)

神为主流，比如我们熟知的茅山、龙湖、武当、正一、全真又或者其它教派，多尊三清为尊，各路神仙故事和民间书籍以及现在主流的道教信徒也是遵守着这一流派。

而另外一类则是以‘阴’神为主流，其中又以‘阴’神的法术最为厉害，被称为“‘阴’山派”。

这个教派在我们大陆过去是最常和封建‘迷’信划上“等于号”的，因为它请的是"‘阴’山老祖"为主神。配合六丁六甲、五营兵马、‘阴’兵‘阴’将、三魔真君、鬼仙大帝、地府王爷、盘古大王、三山九候、五鬼大王、通天教主等神灵来办事。而使用的"‘阴’山符"都是以黄纸墨字，或者白纸墨字，和查文斌这类道士不同，它们很少用"朱砂"，因为红代表阳，黑代表‘阴’，这就是注重“‘阴’”的结果。

‘阴’山法脉，在过去，特别是民国以前曾盛行于湘西、福浙等地，江湖统称放‘阴’，诸多民间神婆神汉‘弄’得走‘阴’那一套把戏多是脱胎于‘阴’山一脉。

而现在的港台等地出版的大量符咒书籍和影视作品里，经常看见有一句话叫作“吾奉‘阴’山老祖敕令”，这就是标准的‘阴’山法脉。而其法坛供奉请‘阴’山老祖为宗，坛设在地下，不可离地。他们认为法无正邪善恶，只有使用的人或正或邪，任何一种法术都是为了帮助别人而存在。所以，这个流派也非常容易被人利用，他们和中国本土道教最本质的区别便是在于《道德经》。

我们的道士，包括查文斌在内，学道之前比先学会做人，学做人必须要学《道德经》，老子认为，无德不成道，要得道先有德。何为德？《道德经》的下篇开头第一句便说了：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德！孔德之容，惟道是从，所有德都是要遵循“道”而行动！

这‘阴’山法，主要有“‘迷’合、冲开、叫魂、锁魂、驱魂、调魂、招财”等六种法术，这和一般的道坛法术有些相似，但不同的是，他们是利用‘阴’兵‘阴’将及五鬼来驱符办事，是以‘阴’神为主流的派系，所以力道直接而快速。这和中国的另外一种被视为黑暗的“鬼道”有着一些相似之处，借用‘阴’灵的力量行事，其效果往往是很快的，但是其后果却是严重的，因为有借必有还，而施法者往往以祭品、钱财或者其它一些东西，但这些只能打发一些低级的‘阴’灵，更为高级的要求却是很多了。

比如过去一些‘阴’山法里需要有处子之血，甚至是孩童的双眼，又或者让你以自己的阳寿为代价。查文斌总算是明白为何吴半仙会让那个‘毛’建国替他找处‘女’，原来都是为这个幕后的人所用，如今一看，这人果然非正道之辈，与他称道友，查文斌心里是极度排斥的！

“查道友，请喝茶。”那人盆来一碗黑乎乎的东西放在桌上，说实话，查文斌真的不敢喝，这个教派后来很多人都已经被极端化了，为了追求以最快和最大的功力，他们几乎无所不用，只要自己感觉到妙处，不会去管别人的死活，已经完全违背了这个流派当初的本意。

碍于面子，查文斌端起来用手遮挡着轻轻碰了一下便放下来道：“郭前辈，你怎么会听过我的名字？”

“你不知道吧，”那个老道士喝了口茶道：“其实你出生的那一年，我也在，只不过，你的师傅马肃风快了一步。当年，要论道行，马肃风在我之上，有他在，基本我也就只能袖手旁观了，只是没想到他竟然会以这样一种方式带着你逃离罗‘门’，可笑得是他自己明明是一个道士，为何不懂得这是你的天命所归，终究是跑不了的。”

原来他真的什么都知道，那看来查文斌想套他的话也是很难了，于是他说道：“家师并没有对我说过……”

“你是想问我关于你自己的身世吧，从你踏进这道‘门’你就想问了，对吗？”那个人说起话却也是不恐怖的，慢条斯理，像是一个和蔼的老人，可是查文斌并不敢轻易的放松，因为他知道‘阴’山一脉的一旦