第五十六章 称呼问题(1/3)

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第五十六章称呼问题

只要能请到想请的客人，在什么地方请都是一样的，哪怕是需要多跑几十里路。接到杨家贤的电话，程劭捷想都没想就说他这就赶过来。让杨家贤把电话交给余义丽，程劭捷交待余义丽替他陪好客人，他马上在附近找个好饭店，等会余义丽直接把杨家贤等人领到饭店，他随后就到。

杨家贤和苏颖等人对此安排都没什么意见，能留下来一起吃饭，跟苏颖一起来的那些研究员和记者们是最高兴的，只有徐清风嘟嘟囔囔地说道：“这帮人都有毛病啊，还抢着请吃饭了！”气得杨家贤瞪了他一眼：“你会不会说话？”徐清风不以为然地撇撇嘴不再搭腔，跟苏颖一起来的那些人看到他的样子偷着直乐。

《方俗志》记载的是洪州境内的风土人情，其中很重要的一部分是宗教信仰习俗。洪州老百姓的信仰很奇特，大多只供奉当地特有的仙神鬼狐之流，几乎每个自然村都有自己的神庙。所谓的世界三大宗教，在洪州基本上没什么市场，也不像其他地区那样盛行祭祖，洪州地面上信徒最多的当属洪河女神，其次则是白云圣母这样的一方大神。比如在云城的许多村落里，村民既会远赴洪城参加洪河女神的出巡、涉水典礼，也会经常去白云观拜祭白云圣母，另外，逢年过节还绝对不会忘记给村头小庙中的某大仙或者某大帝进献供品。

从有关部门了解到洪城的神庙正在重建毁于大火的女神真身像，而真身像交由国家级工艺美术大师孙国屏设计制作，为了得到第一手的独家新闻，《洪州日报》的记者崔志强前天到孙国屏家采访。孙国屏告诉崔志强这项任务已经转托他的学生徐清风来完成，而且徐清风日前刚来送过小样，设计方案已经获得通过。孙国屏对徐清风的评价很高，说至少在仕女像方面，徐清风已经青出于蓝，连他这个当老师的都望尘莫及。听说徐清风就是这几年在云城声名鹊起的清风道长，崔志强更是怦然心动，正好他这组的任务是宗教信仰习俗的采录，好说歹说说服别人改变原有的采录计划，于是有了这次的云城之行。崔志强觉得这可能是他从一个普通记者成为名记者的最后机会，鼓动大家昨天晚上就从洪城坐火车出发，今天早晨到达云城，赶在周一上班之前到文化局让他们帮着协调相关事宜。

受到许多高官和富豪追捧，另外还有白云观方面故意炒作的因素在里面，徐清风平常很少离开他在白云观里的工作室，一天到晚神神秘秘的，俨然是个深居简出的世外高人，地位非常超然，连程劭捷自己都没把握说想见就能见到，更不用说安排崔志强等人参观河神真身像的制作过程了。程劭捷当然不会说出实情丢自己的面子，何况来的又不是什么大不了的人物，就把难题推给他的下属，要求办公室给崔志强等人找辆车，并派专人全程陪同，至于他的下属能将这事办到什么程度，就不是他的责任了。但看在当年的老领导苏靳君的面上，程劭捷还是提出中午请这帮客人吃顿饭。

程劭捷把难题推给办公室，办公室的领导更会安排，干脆指派刚从下面县里调到文化局不到一个月的余义丽来陪这帮人，余义丽没把事情办好是她自己的事，而余义丽刚到局里没多久业务不熟，办砸了也不应该追究她的责任，反正到最后谁都没有过错，你好我好大家好。余义丽不知道这中间的猫腻，心想来的是州里的“领导”，又有他们文化局出面，找个道士还不是小菜一碟？没想刚到白云观就碰了壁，还没开口，观里负责接待的道士就问他们事先有没有预约，听说他们没有预约，毫不客气地拒绝了他们的要求，说徐清风这周的日程已经排满，要他们先登记身份姓名，一个星期后再打电话来询问约见时间。余义丽以前哪遇到过这种事，当场摆明了身份，那道士不屑地横了她一眼说道：“我们是方外之人，不归世俗官府管，别说你只是文化局的小官，州长、市长想见清风