第363章 设局者(1/3)

如果世界是以左哲为中心的，那么幕后存在不需要为左哲特地制造一个个庞大的世界，而只需要影响左哲的感知。控制了左哲的感知，就能将左哲有资格看到的一切展现在左哲眼前。/p

自从左哲穿越以来，左哲心中就一直有个声音，这个声音让左哲认为自己是世界的主角。即便在特定的世界里，左哲的表现像是反派一样。但左哲却比某个世界中的主角更加强大。至少，左哲可以选择自行穿梭的世界。这种可以穿越在不同世界的感觉让左哲生出了一种超过原世界主角的优越感。/p

但是，如果一切的一切都是虚幻的呢，都是以左哲的思维为中心而向外延伸的呢？如果一切的意志都只是幻觉，而并非自己真正拥有的力量呢？/p

与武媚背后的观世音的一番交流后，左哲的世界观受到了巨大的冲击。左哲想知道，这千面观音是否与左哲体内的如来佛祖分身有关，是否就是左哲来到《西游记》世界之前的那个假冒如来。左哲从来都不清楚假冒如来的身份定位，只知道对方因为模仿了太多的存在，已经到了连自己是谁都不记得的地步。如果不是左哲让他重新有了自我意识，他依旧会被众多的副人格所控制。/p

那么，在左哲被拖拽进了《西游记》世界后，假冒如来又迎来了什么？那个时候，假冒如来头号副人格如来佛祖副人格被左哲拖走。失去了如来佛祖副人格，假冒如来的实力必然极度削弱。届时，假冒如来是否还有对抗幕后未知存在的实力真的未可知了。/p

所以，假冒如来完全有可能变化成了观世音的形象。而观世音的形象，则是没有一个固定的说法。一开始时，从天竺传入中原时候，观世音非但不是女性的身份，还是个有着明显天竺人特点的大胡子男性。只不过，在华夏审美和后续的修改之下，观世音的形象才从面容粗犷的异域男性变成了更加容易让人心生亲切和好感的美丽女性。到了后来，观世音甚至成为了人们求子的最佳去处。佛教的诸佛形象是无时不刻不在变化的。而让他们形象发生变化的，则是华夏土地上信徒和僧侣们的想象力和需求。/p

沉下心来，左哲的关注重点从身处的世界，转移到了自己的体内。相比于冒着巨大的风险改变这个世界，改变自己更容易一些。在体外，左哲不能轻易动用超凡力量。但若是在体内，这个限制就会被放宽一些。混沌时空中，如来佛祖分身如同真的佛陀般的盘膝在地，形象威严而圣洁。/p

明面上，是左哲将如来佛祖分身拉入了这方世界。但实际上，不管左哲如何做，只要左哲的作为没有超出当前层次，达成超脱的目标，一切的行为就都是可以被针对的。这就像是在一款网络游戏里，不论游戏角色如何强大，行为如何的吊诡，都无法击破游戏的框架，依旧只是游戏中的角色。游戏角色的强大并不是角色本身的强大，而是游戏赋予游戏角色的强大。这种强大就像是吹起来的泡沫，是一戳就破的存在。一旦规则发生了改变，原本强大的游戏角色就会失去所有的力量，连思维都会停止。而越是强大的规则，就应该越难获得，催动起来的消耗就越多。如此说来，左哲已经掌握的时间意志和空间意志，来的都太过容易。似乎唯有一往无前的意志，因为巨大的消耗和代价，显得相对靠谱一点。/p

仔细回想时间意志和空间意志的基础，左哲发现这两个意志的基础就像是铁板一块一样，是无法被击破的。这就像是在微观粒子历史上，人们曾经以为原子是世界的基石，是不可被分割的最小粒子一般。但后来的人们却发现，原子内部有着原子核，原子核内部有着中子和质子，中子、质子内部还有夸克，夸克内部还有可能存在更加渺小的微观粒子。或许，到了夸克、胶子的层面，物质和能量的界限就不再明显了。/p

在左哲看来，不管是什么样的力量体系，都应该有着相同的起点，也应该存在相同的终点。彼此之间看似不同，只是走了不同的道路。这就像是最原始时