第十八章 过教(2/3)

们这一脉主攻禁术古咒，专克诸邪恶鬼，并对付左道旁门，所以对修炼者的要求非常之高，与普通的法脉传承，更是不同，茅山法脉传承有一百多个，上茅三十六，下茅七十二，再加上二十四清堂，还有三鬼派，加起来非常之多，那些法脉传承，其拜师传法过程，很有讲究，第一步是先问准祖师，如果祖师应允，才能收徒。

收徒之后，先是藏魂，这一点，和我起初叩拜列位祖师时签下的表文类似，只是我们这一脉比那些法脉更加严格，普通法脉的弟子如果以茅山术作恶，师父还能警告再考虑是否毁掉藏魂牌，至少有这个过程，而我们这一脉，却没有那么多的机会，一旦以茅山术作恶，必遭天谴！

藏魂之后是封身，也就是在弟子的身上下符诀，下完符诀，施法必灵验，也称之为过法给弟子，封身所用之笔，称之为“金笔红朱”，但如果拜的师父修为极高，仅仅用剑指，隔空便可封身，封身之后也是非常关键的一步，就是试刀，试刀简单的说就是显法，弟子可以看到或者感应到茅山术的灵验之效，从而对茅山术增强信心，也为日后修炼起到了帮助，因为茅山术着重于实际运用，而不是空口白话。

试刀之后便是过教，过教就是传授修行的法门，一般情况下茅山弟子要了解所有教派的修行法门，至少也得了解三个左右，而这些，则需要师父传授，剩下的，便是看弟子们自己的修行了，所谓师父领进门，修行在个人。

对比之下，我们这一脉的传承比较特殊，没有师父带徒弟，只有上下相传，甚至上一代和下一代都说不了几句话，入门送表文直达天庭奏请，若是祖师应允，表文会自燃，但若是祖师不允，就不能算数，所以我们这一脉很容易失传，必须要看准下一个传人，当然，这需要看缘法的深厚。

拿起《五脉论》，我决定走传统的方式，按照眼下的步骤，应该过教，《五脉论》集合道门五脉之精华，将山、医、命、相、卜一一阐述，山者，乃修心养性、锻炼身体的秘术，奥妙、神秘，山包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分的修习，《玄典》是一统称，一切可以修身养性的奇书都可以用来融合吸收，如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《黄帝内经》……等，《养生》多与道家丹道相结合，《修密》泛指秘术，如符咒法、压镇法、祈星法等等，以及传统武术也被归纳在修密之中，而且对于传统武术，上面也有相应的记载。

五禽戏、八段锦、太极拳等都被吸纳在其中，看到这里，我不免升起了兴趣，对于茅山神打，我倒是不想去涉及，毕竟借来的并非自己所有，而神灵退身后的身体疼痛，也是对自身的一种伤害，倒不如习练这些传统套路，强身健体，用起来极为方便，嗯，从明天开始，我便从五禽戏修习。

所谓医者，便是古人流传下来的中医，然而中医自立门户之后，其他四脉却成了世人眼中的迷信，医者以《黄帝内经》、《难经》等辩证施治，世人传说中的十道九医，便是源自于此，也就是说，十个修行的道人中，至少有九个人懂得医术。

命者命理测算之道，卜者占卜之术，《紫薇斗数》、《五星术》、《果老星宗》、《星平会海》、《渊海子平》、《三命通会》、《梅花易数》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》……等等，相有人相、地相之分，人相主要代表有《水镜神相》、《麻衣神相》、《金铰剪》、《柳庄神相》等，地相乃地脉风水，又称之为堪舆之术。

把《五脉论》看下来，已经是深夜，合上书，我静静地回想着刚才所看到的一切，道门五脉之博大精深，果然让人惊叹，而旁注小字的精义部分，更是把五脉之精华，尽数展现。

然，术为道之用，道为法之本，法者，成道之舟也。

拿出《上清大洞真经》，我出去洗漱一遍，然后回到法坛前，点燃三柱清香，然后拿出经文，先颂八大神咒，继而翻开经文，认真地颂读。