第13章 佛的演变(2/2)

释迦牟尼曾经说过，未来某时，魔王波旬的徒子徒孙会披上袈裟，伪装成佛陀菩萨。

释迦牟尼预测得很准，诸位去看看博物馆里的原始佛教人皮唐卡、人狓手鼓、人榾法杖，就知道佛可以是打着幌子的魔。

想那唐僧千里迢迢偷渡去天竺那烂陀寺，本来是想去这个世界最高佛教学府去留学，顺便把天竺高端的丰富的经文带回唐朝。

没想到去了之后，一场辩论下来，发现在座的各位都是辣鸡，难逢对手。那些经文也不必说，没啥参考价值。

向往的美弟原来如此的动荡不安，连口罩和呼吸机都没有…哦，错了，是向往的天竺原来如此的乐色，连高僧和佛经都没有…

于是这个一心求学的少年摇身一变成为了大唐踢馆高手，带着一身的高手寂寞和身后的仰慕目光离开了天竺。

回去之后自己写了大名鼎鼎的《般若波罗蜜多心经》。

从此华夏佛教走上了华夏特色佛教道路，创立了具有华夏特色的佛教流派——禅宗。中土佛教正式开始了蓬勃的发展之路。

从此佛教的中心就正式扎根华夏大地，成为了华夏文明不可分割的一部分。

千百年后，唯一的梵文大师是华夏的京师大学堂教授——季老，也就是理所当然的事了。

所以志公禅师对这位僧人的驳斥，从根本上来讲，是华夏特色佛教对天竺原始佛教的驳斥，象征着华夏佛教看破了西方佛教制度的腐朽无能，已经开始坚定地走上在符合华夏特色的独特道路。

从此华夏的佛教人士再也不迷信天竺的佛经标准以及天竺的理论体系，真正地打破了天竺的佛教垄断，实现了佛教自主化，逐渐掌握了佛教自主权。