第26章 丧事喜办(2/5)

还有即将去世的陈实功，外科圣手，会截趾、下颅骨脱臼整复、骨结核死骨剔除、鼻息肉摘除、食管气管缝合……

关于食管气管缝合，老陈治愈过好几个。

有人为了考订真伪，还用鸡实验，“鸡瘟相次死，或教以割开食囊，探去宿物，洗净，缝囊纳皮内，复缝皮，涂以油，十余鸡皆如法治之，悉活。庄家所宜知，且华佗之术不诬也。”

看上去非常牛啊！简直不可思议！那后来中医怎么变成糟粕了？

早在程朱理学被推广之前，医者们就开始内卷。

那时的主流医家往往将外科医生当做野郎中，责其为“庸俗不通文理之人。”“甘当浅陋之名，噫其小哉如是。”

因为以当时的手术条件，治死的绝对比医好的多的多多。也难怪别人不敢信。

宋代前，医者社会地位低。之后“朝廷兴建医学，教养士类，使习儒者通黄素、明诊疗，而施于疾病，谓之儒医。甚大惠也。”

还有说法，“不为良相，便为良医。”

然而儒生入医，你能指望他们去干解剖的活？

背几首汤药歌诀就能开门诊，多方便。所以“外治法衰，而汤药法兴。”

外科内化，谈玄说理开始兴盛——你也可以说它是系统科学，很厉害的一门学科。

还有的干脆连阴阳五行都不谈了，看病简单点儿多好，干嘛把理论弄得那么麻烦？

多收集点医方，有什么病到里面一查，按方吃药不就结了嘛。

于是很多二把刀庸医登场了，来个患者就问，“什么病啊？”

患者：“肚疼。”

大夫：“肚疼？好，你等一下啊。”

大夫翻开书，跟查字典似的开始找方子。

“查到了，好几十个方子呢，随便来个吧。得，就选这个了，你回家试试。不好的话，下次来再给你换一个药方。”

这跟谋财害命有什么分别？

当然话又说回来，一种方法治死了就换另一种方法，总有一个运气好的被救活。于是救他时用的方子会被记录下来，医学就这样一点点进步了。

大概这就叫经验科学。

到了明代，医事制度主要分为朝廷的医药机构、宫廷医事制度、地方的医事制度和民间医学团体四个部分组成。

比如每个县均设专职医官，万历中他们从未入流改为从九品。县设训科1人，负责辖区的医药卫生。绝大多数都是世袭职位。

朝廷的太医院设医术十三科：“曰大方脉，曰小方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由。”

但据绍兴府大医家张介宾说，“今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之。”

为啥失传就不清楚了。祝由且不说，按摩还是很有用的。

李时珍于三十多年前编著的《本草纲目》非常有名，但里面也收录了很多乱七八糟的玩意儿。

比如说——

蛇咬：男子某毛，以口含二十条咽汁，令毒不入腹；

小儿霍乱：用白狗屎一丸，绞汁服之；

金疮血出不止：饮人尿五升。

孕妇吃兔肉会让孩子嘴唇不全；吃驴肉容易难产；吃鳖生孩子脖子短；吃雀肉生孩子会不知羞耻；吃泥鳅容易流产等等。

还有木乃伊被叫做“蜜人”，称不管受到任何外伤，只要吃一块“蜜人”肉，就会迅速痊愈。而当时的欧洲确实流行过从阿拉博人手里买来木乃伊作为药材服用。

不光是李时珍，就连唐代孙思邈也记：把一条弓弦绑在孕妇左臂，绑足一百天，能转女为男。

都是反智的东西，瞎扯淡！

搞不懂这种没疗效的玩意儿为什么会传承下来。

如果你也这么想，那么，咱从头水一水李时珍和《本草纲目》。

李时珍科举不成，只好转而跟随老爹学医，后来他还进太医院当了个芝麻官。说明医术还行吧。

然而，从医学地位上说，老李的《濒湖脉学》比《本草纲目》更有用。

认真说起明代医学史，李时珍