第三百零七章 不杀人（下）(2/3)

殿中除了赵匡胤，还有其他几个重臣，宋九杀未杀人是小事，一州之刑狱，但能通过他的一些做法决定天下是宽刑还是严刑，因此几个宰相与相关的重臣全部请到殿中落坐。

宋九道：“陛下为何关心此事？”

赵匡胤道：“朕前几天看尧典，仅流放四凶，感慨今天刑法严密，欲执宽刑，于是召你入宫问一问。”

他一说宋九就懂了，赵匡胤总体而言，用刑是很宽，特别是天宝后，再也没有弄什么族诛。这可能是受了佛教影响，才开始时赵匡胤恐怕也未必信仰佛教，然而时常去相国寺，经大和尚们反复洗脑，原来赵匡胤信不信不大好说，可现在肯定信了。

宋九犹豫一下道：“微臣在惠州有没有判死囚真没有多注意，但那是特例，刘鋹暴政，惠州就在广州边上，深受其害，微臣释放了俘虏，赢得一些名声，百姓期盼，微臣也做了一些仁政，故此犯下大恶者不多，但现在让微臣去惠州，再也难做到。”

这是实情，不过宋九没有停下，继续说道：“至于杀不杀人，微臣认为杀人也不能说不对，不杀人也不能说对。也许微臣在惠州未判死囚，然而微臣曾建议潘尹二将军将道路修达各山寨前，以便统辖，导致判乱更严重，实际等于是变相杀人。再说不杀人，佛教不喜杀人，可是微臣数艘船只刚从西方返回，曾说到天竺的事。天竺有恒河之美，挟金带银，珠翠无数。乃是一等一的物宝天华场所。但这些大大小小佛国除了少数人之外，大多数百姓生活很苦，几乎与暴政下的伪南汉相仿佛。造成这原因，一是丑陋的种姓制度，不能齐人。二就是无完善的制度。何谓制度。无论是儒佛的仁，还是西方的仁爱，实际就是爱民为核心。再杂以法家的律法为表为辅助进行震慑，恩威并用，故国家才能久安。西方无儒家，一些国家强大不亚于我朝，屹立时间还比唐朝长久。”

宋九说到这里突然话音一转道：“就象吃人，前秦姚苌吃人，但他爱民，虽是小人却是真小人，吃人也只是吃死尸。故能立国。张巡许远于雎州城食人，乃是数百倍叛军相围，他们用鲜血生生为江淮上千万的百姓筑起了血肉长城，因为缺粮食人，故成为烈士。然而黄巢朱桀之流食人，五马分尸也不足荡其恶。”

开始那段话说得好好的。这一转，赵匡胤脸色巨变。

赵匡义坐在边上恨不能上去狠踢宋九几脚。

不过宋九终没有多说下去，点到为止了，又转了回来：“唐太宗曾义释几十名死囚，恕其回家团聚。无一囚逃走，然后贷其死罪，陛下你相信吗？若是陛下暗暗授意官员贷其死囚死罪，微臣也保证我朝发生奇迹。可那样，受害者家属心中如何做想？尧舜仅是将四凶流放，一是上古之时不能全信，太远了。二是当时百姓不开化，愚昧无知。若现在将时光倒回，愚民昧民，那是严重的倒退。故不能用上古之事与我朝此时相比。至于杀不杀人，臣以为不能为一昧求仁而不杀人，无律法警戒，百姓慢怠，一些不法之徒便会肆意妄为。不能为求震慑过份杀人，杀人一多，必有冤杀，百姓怨之。可以杀人，但不可以杀不当杀之人，可以不杀人，但不可以不杀当杀之人。臣在惠州断了一些案子，但若有犯人当杀，臣不会为薄名声而赦之。但没有当杀之人，臣也不会为避嫌疑而刻意杀之。这是微臣的想法。”

若是没有吃人肉这一段，宋九这番论述甚至在这时代出现后，能记载于史册。

不过有了人肉一段，赵匡胤只是默然之。

……

河洲宋九渐渐放手，除了南北各有一些空地外，基本都建设完毕，若不是因为研究还需要大量钱帛，宋九都想现在就交给朝廷。

但海上宋九未放。

到了分红时候，仅是两家内部分红。

潘惟德几兄弟也不查账，宋九说多少就是多少，当然，宋九也不会贪污潘家的所得。将账目分好后，潘惟德感叹一句：“这