第四十七章 圣贤书阴谋学(2/4)

楚明秋抑扬顿挫的背诵着，包德茂坐在一边喝着茶，沉凝的听着，这本大学给楚明秋半年了，半年里也听他背过几次，也听他讲过几次他的理解，但包德茂却一次也没给他讲过，每次听他讲完便告诉再重新理解。

楚明秋也很奇怪，包德茂不像以前那位塾师，每次他背完之后便要给他讲课，包德茂就让他自己去理解，所以楚明秋才一直认为这家伙是来骗酒的。

“能背不算什么，能用才能算把书读透了，你说说这段书是什么意思？”

楚明秋心里有点烦这包德茂了，你就算骗吃骗喝，也该有点基本的职业道德吧，就让小爷背，背完便自己讲，也不管对还是错，讲完又讲，到底是错还是对……。

“哦，学生以为，这明德应该是主张，也就是政治见解，或者说治国之道，换作今天的话便是推行社会主义，”楚明秋有气无力的说着，没有注意到，包德茂的目光微微闪亮了下，随即又暗淡下去。

“修身齐家治国平天下，这个道理很简单，修身为一切之基础，书里又说道如何修身，便是，正心诚意致知，这个也很好理解。”

楚明秋正要说下去，包德茂却打断他插话道：“说仔细点，别老想着打马虎。”

楚明秋没法只好重新解释：“所谓正心，其实就是端正态度，至于诚意，学生认为应该是立志，至于致知，学生以为，南宋朱熹的解释是对的，就是知识。”

大学一书，开宗明义便是这段修身齐家治国平天下之说，后面便是便对这段话的解释，正心、诚意、致知、修身、齐家、治国、平天下；逐段解释，各朝各代的著名儒学大师的讲述，其中以朱熹的讲述最多。

“格物，是所有的基础，学生以为所谓格物，这个格字应该作研究理解，这个物字，学生以为当作知识，所以格物当作研究学习知识来理解。”

说到这里，楚明秋停顿下有些困惑的问：“老师，如此理解，这格物与致知岂不重复了，既有格物何必再多一个致知呢？”

包德茂此时露出满意的笑容，他坐直身体，那股有些懒散的神情一扫而空，拿起桌上的书开始了他首次讲书。

“大学出自礼记，北宋时程颢程颐将其独立成书，修身齐家治国平天下，成为天下读书人的人生追求。”

楚明秋忽然感到包德茂变了，变得神采飞扬，浑身上下都充满自信与骄傲，好像一匹倦怠的老马重新焕发青春。

“立身，修德，乃大学全篇重点，可如何立身修德呢？格物致知，这是历代先哲的总结，但问题来了，格物，这个物是什么呢？

王阳明格竹，自然是什么也格不出来，所以他认为格物致知是错的；朱熹说格物穷理，这世界事物太多，他这一辈子恐怕都格不完，就算把他孙子的孙子都加上也格不完。

但你想过没有，读书人的最高追求，平天下！无论是仿效秦皇汉武，唐高宋祖；还是追随张良韩信赵普刘伯温，要实现平天下的首要条件是什么？”

“了解社会！”楚明秋脱口而出。

包德茂略感惊讶的看着看，良久才淡淡的问：“你说得不错，了解社会，可怎么了解社会呢？或者说，社会是什么呢？”

楚明秋有些茫然，社会，社会是什么？以前在学校参加社会实践，就是到各个地方，支教，兼职，打工，赚钱，通过这些活动来了解社会，他从未考虑过社会是什么？这样的哲学命题。

靠，咱不是要当快乐的猪吗！思考这么严肃的哲学问题干嘛？！

“是不是人？”楚明秋灵光一闪试探着问道。

“孺子可教，”包德茂点头笑道：“可社会是人，但人也分，政党团体，工人农民知识分子，这些人混在一起便成了社会，要认识社会，就是认识组成社会的人。

人是什么呢？人，是有七情六欲的动物，没有七情六欲的人，那是天上的圣人或死人，其实就算圣人也是七情六欲，孔子孟子